漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 172 · 大正藏 0867c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0867c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

成時皆作聖語。後時隨處作種種言。

或有說者。隨從何處命終生此即作彼形即作彼語。

評曰。不應作是說。

若從無色界歿來生此趣可無形無言耶。應作是說。

隨所生處形言亦爾。云何人趣。

答人一類伴侶眾同分。乃至廣說。

問何故此趣名末奴沙。答昔有轉輪王名曼馱多。

告諸人曰。汝等欲有所作應先思惟稱量觀察。

爾時諸人即如王教。欲有所作皆先思惟稱量觀察。

便於種種工巧業處而得善巧。以能用意思惟觀察所作事故。

名末奴沙。從是以來傳立斯號。

先未號此末奴沙時。人或相呼以為雲頸。

或名多羅脛。或名底落迦。

或名阿沙荼。有說。

末奴沙者是假名假想。乃至廣說。

有說。先造作增長下身語意妙行。

往彼生彼令彼生相續。故名人趣。

有說多憍慢故名人。以五趣中憍慢多者無如人故。

有說。能寂靜意故名人。

以五趣中能寂靜意無如人者。故契經說。

人有三事勝於諸天。一勇猛。

二憶念。三梵行勇猛者。

謂不見當果而能修諸苦行。憶念者。

謂能憶念久時所作。所說等事分明了了。

梵行者。謂能初種順解脫分順決擇分等殊勝善根。

及能受持別解脫戒。由此因緣故名人趣。

問人住何處。答住四大洲。

謂贍部洲。毘提訶洲。

瞿陀尼洲。拘盧洲。

亦住八中洲。何等為八。

謂拘盧洲有二眷屬。一矩拉婆洲。

二憍拉婆洲。毘提訶洲有二眷屬。

一提訶洲。二蘇提訶洲。

瞿陀尼洲有二眷屬。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0867c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。