漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 172 · 大正藏 0867b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0867b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

而不能受。有說。

被驅役故名鬼。恒為諸天處處驅役常馳走故。

有說。多希望故名鬼。

謂五趣中從他有情希望多者無過此故。由此因緣故名鬼趣。

問鬼住何處。答贍部洲下五百踰繕那有琰魔王界。

是一切鬼本所住處。從彼流轉亦在餘處。

於此洲中有二種鬼。一有威德。

二無威德。有威德者。

或住花林果林種種樹上好山林中。亦有宮殿在空中者。

乃至或住餘清淨處受諸福樂。無威德者。

或住廁溷糞壤水竇坑塹之中。乃至或住種種雜穢諸不淨處。

薄福貧窮飢渴所苦。東毘提訶。

西瞿陀尼。亦有此二。

北拘盧洲唯有大威德者。有說。

全無。以諸鬼趣慳貪所感。

北拘盧洲是無所攝受有情生處故。四大王眾天及三十三天中。

唯有大威德鬼。與諸天眾守門防邏導從給使。

有說。於此贍部洲西有五百渚兩行而住。

於兩行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。

二百五十城無威德鬼住。是故昔有轉輪王名你彌。

告御者摩怛梨曰。吾欲遊觀。

汝可引車從是道去。令我見諸有情受善惡果。

時摩怛梨即如王教引車從於二渚中過。時王見彼有威德鬼。

首冠花鬘身著天衣。食甘美食猶如天子。

乘象馬車各各遊戲。見無威德鬼。

頭髮蓬亂裸形無衣。顏色枯悴以髮自覆。

執持瓦器而行乞匃。見已深信善惡業果。

問鬼趣形狀云何。答多分如人。

亦有傍者。或面似猪。

或似種種餘惡禽獸。如今壁上彩畫所作。

問語言云何。答劫初

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0867b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。