阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0867b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 172 · 大正藏 0867b
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我的选文而不能受。有說。
被驅役故名鬼。恒為諸天處處驅役常馳走故。
有說。多希望故名鬼。
謂五趣中從他有情希望多者無過此故。由此因緣故名鬼趣。
問鬼住何處。答贍部洲下五百踰繕那有琰魔王界。
是一切鬼本所住處。從彼流轉亦在餘處。
於此洲中有二種鬼。一有威德。
二無威德。有威德者。
或住花林果林種種樹上好山林中。亦有宮殿在空中者。
乃至或住餘清淨處受諸福樂。無威德者。
或住廁溷糞壤水竇坑塹之中。乃至或住種種雜穢諸不淨處。
薄福貧窮飢渴所苦。東毘提訶。
西瞿陀尼。亦有此二。
北拘盧洲唯有大威德者。有說。
全無。以諸鬼趣慳貪所感。
北拘盧洲是無所攝受有情生處故。四大王眾天及三十三天中。
唯有大威德鬼。與諸天眾守門防邏導從給使。
有說。於此贍部洲西有五百渚兩行而住。
於兩行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。
二百五十城無威德鬼住。是故昔有轉輪王名你彌。
告御者摩怛梨曰。吾欲遊觀。
汝可引車從是道去。令我見諸有情受善惡果。
時摩怛梨即如王教引車從於二渚中過。時王見彼有威德鬼。
首冠花鬘身著天衣。食甘美食猶如天子。
乘象馬車各各遊戲。見無威德鬼。
頭髮蓬亂裸形無衣。顏色枯悴以髮自覆。
執持瓦器而行乞匃。見已深信善惡業果。
問鬼趣形狀云何。答多分如人。
亦有傍者。或面似猪。
或似種種餘惡禽獸。如今壁上彩畫所作。
問語言云何。答劫初
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0867b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。