阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0865c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 172 · 大正藏 0865c
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我的选文㮈是壞義。彼處壞喜樂故名㮈落迦。
有說。落迦名歸趣。
㮈是無義。彼處有情重苦所逼無歸趣。
故名㮈落迦。有說。
落迦名救濟。㮈是無義。
彼處有情眾苦所逼。無救濟者。
故名㮈落迦。問何故彼趣最下最大者名無間耶。
答彼是假名假想。名施設想施設。
一切名想隨欲而立。不必如義。
彼處或名百釘釘身。或名六苦觸處。
或名自受苦受。或名無間。
雖亦有間假說無間。有說。
彼處恒受苦受無喜樂間故名無間。問餘地獄中豈有歌舞飲食受喜樂異熟故不名無間耶。
答餘地獄中雖無異熟喜樂。而有等流喜樂。
如施設論說等活地獄中有時涼風所吹血肉還生。有時出聲唱言等活。
彼諸有情欻然還活。唯於如是血肉生時及還活時。
暫生喜樂。間苦受故不名無間。
有說。眾多有情造作惡業相續生彼。
滿彼處所故名無間。評曰不應作是說。
生餘地獄多生無間者少。所以者何以造作增長上品身語意惡業者乃生彼處。
有情造作增長上品惡業生彼處者少。造作增長中下品惡業生餘地獄者多。
如造作增長上品善業生有頂者少。造作增長中下品善業生餘處者多故。
應作是說。由造作增長增上不善業。
生彼所得身形廣大。一一有情據多處所。
中無間隙。故名無間。
問地獄在何處。答多分在此贍部洲下。
云何安立答有說。從此洲下四萬踰繕那至無間地獄底。
無間地獄縱廣高下各二萬踰繕那。次上一萬九千踰
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0865c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。