漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 172 · 大正藏 0865c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0865c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

㮈是壞義。彼處壞喜樂故名㮈落迦。

有說。落迦名歸趣。

㮈是無義。彼處有情重苦所逼無歸趣。

故名㮈落迦。有說。

落迦名救濟。㮈是無義。

彼處有情眾苦所逼。無救濟者。

故名㮈落迦。問何故彼趣最下最大者名無間耶。

答彼是假名假想。名施設想施設。

一切名想隨欲而立。不必如義。

彼處或名百釘釘身。或名六苦觸處。

或名自受苦受。或名無間。

雖亦有間假說無間。有說。

彼處恒受苦受無喜樂間故名無間。問餘地獄中豈有歌舞飲食受喜樂異熟故不名無間耶。

答餘地獄中雖無異熟喜樂。而有等流喜樂。

如施設論說等活地獄中有時涼風所吹血肉還生。有時出聲唱言等活。

彼諸有情欻然還活。唯於如是血肉生時及還活時。

暫生喜樂。間苦受故不名無間。

有說。眾多有情造作惡業相續生彼。

滿彼處所故名無間。評曰不應作是說。

生餘地獄多生無間者少。所以者何以造作增長上品身語意惡業者乃生彼處。

有情造作增長上品惡業生彼處者少。造作增長中下品惡業生餘地獄者多。

如造作增長上品善業生有頂者少。造作增長中下品善業生餘處者多故。

應作是說。由造作增長增上不善業。

生彼所得身形廣大。一一有情據多處所。

中無間隙。故名無間。

問地獄在何處。答多分在此贍部洲下。

云何安立答有說。從此洲下四萬踰繕那至無間地獄底。

無間地獄縱廣高下各二萬踰繕那。次上一萬九千踰

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0865c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。