阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 172 · 大正藏 0868a
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我的选文一舍𢮎洲。二嗢怛羅漫怛里拏洲。
贍部洲有二眷屬。一遮末羅洲。
二筏羅遮末羅洲。此八洲中人形短小如此方侏儒。
有說。七洲是人所住。
遮末羅洲唯羅剎娑居。有說。
此所說八即是四大洲之異名。以一一洲皆有二異名故。
如是說者。應如初說此八中洲一一復有五百小洲以為眷屬。
於中或有人住。或非人住。
或有空者。問人趣形貌云何。
答其形上立。然贍部洲人面如車箱。
毘提訶人面如半月。瞿陀尼人面如滿月。
拘盧洲人面如方池。問語言云何。
答世界初成時一切皆作聖語。後以飲食時分有情不平等故。
及諂誑增上故便有種種語。乃至有不能言者。
云何天趣。答天一類伴侶。
乃至廣說。問何故彼趣名天。
答於諸趣中彼趣最勝。最樂最善最妙最高故名天趣。
有說。先造作增長上身語意妙行往彼生彼。
令彼生相續故名天趣。有說。
天者是假名假想乃至廣說。有說。
光明增故名天。以彼自然身光恒照晝夜等故。
聲論者說能照故名天。以現勝果照了先時所修因故。
復次戲樂故名天。以恒遊戲受勝樂故。
問諸天住在何處。答四大王眾天住七金山。
及妙高山四層級上。并日月星中。
三十三天住妙高山頂。夜摩乃至色究竟天。
皆在空中密雲如地。各有宮殿於中居止。
差別廣說如大種蘊。無色界天無形色故無別住處。
問諸天形相云何。答其形上立。
問語言云何。答皆作聖語。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0868a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。