漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 172 · 大正藏 0868a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0868a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

一舍𢮎洲。二嗢怛羅漫怛里拏洲。

贍部洲有二眷屬。一遮末羅洲。

二筏羅遮末羅洲。此八洲中人形短小如此方侏儒。

有說。七洲是人所住。

遮末羅洲唯羅剎娑居。有說。

此所說八即是四大洲之異名。以一一洲皆有二異名故。

如是說者。應如初說此八中洲一一復有五百小洲以為眷屬。

於中或有人住。或非人住。

或有空者。問人趣形貌云何。

答其形上立。然贍部洲人面如車箱。

毘提訶人面如半月。瞿陀尼人面如滿月。

拘盧洲人面如方池。問語言云何。

答世界初成時一切皆作聖語。後以飲食時分有情不平等故。

及諂誑增上故便有種種語。乃至有不能言者。

云何天趣。答天一類伴侶。

乃至廣說。問何故彼趣名天。

答於諸趣中彼趣最勝。最樂最善最妙最高故名天趣。

有說。先造作增長上身語意妙行往彼生彼。

令彼生相續故名天趣。有說。

天者是假名假想乃至廣說。有說。

光明增故名天。以彼自然身光恒照晝夜等故。

聲論者說能照故名天。以現勝果照了先時所修因故。

復次戲樂故名天。以恒遊戲受勝樂故。

問諸天住在何處。答四大王眾天住七金山。

及妙高山四層級上。并日月星中。

三十三天住妙高山頂。夜摩乃至色究竟天。

皆在空中密雲如地。各有宮殿於中居止。

差別廣說如大種蘊。無色界天無形色故無別住處。

問諸天形相云何。答其形上立。

問語言云何。答皆作聖語。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0868a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。