阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0865b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 172 · 大正藏 0865b
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我的选文說當云何通。答彼文應說。
五趣攝五蘊十一處十七界少分。而不作是說者。
當知是誦者錯謬。有說彼論通說五趣眷屬感五趣業及能防護。
非唯說趣。是故無過。
然由煩惱界有差別。由異熟蘊趣有差別。
是故趣體唯是異熟。問何故名趣。
趣是何義。答所往義是趣義是諸有情所應往。
所應生。結生處。
故名趣。已總說諸趣。
彼一一異相今當說。云何㮈落迦趣。
答諸㮈落迦一類伴侶眾同分。依得事得處得。
及已生㮈落迦無覆無記色受想行識。是名㮈落迦趣。
此中一類伴侶眾同分言。顯彼眾同分。
依得事得處得言。顯彼界蘊處得。
及已生㮈落迦無覆無記色受想行識言。顯彼自體是異熟非餘。
問何故彼趣名㮈落迦。答是㮈落迦所趣處故。
以㮈落迦為所有故名㮈落迦。彼諸有情無悅無愛無味無利無喜樂故。
名㮈落迦。或有說者。
由彼先時造作增長增上暴惡身語意惡行。往彼生彼令彼生相續。
故名㮈落迦。有說。
㮈落迦者。是假名假想名施設想施設。
一切名想隨欲而立不必如義。有說。
彼趣以卑下故名㮈落迦。謂五趣中無有卑下如彼趣者。
有說。彼趣以顛墜故名㮈落迦。
如有頌言。顛墜於地獄足上而頭下由毀謗諸仙樂寂修苦行有說。
㮈落名人。迦名為惡。
惡人生彼處故名㮈落迦。有說。
落迦名可樂。㮈是不義。
彼處不可樂故名㮈落迦。有說。
落迦名喜樂。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0865b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。