漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 172 · 大正藏 0866b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0866b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

仗同故一增攝。四烈河增。

謂此增內有熱醎水。并本地獄以為十七。

如是八大地獄并諸眷屬。便有一百三十六所。

是故經說有一百三十六㮈落迦。問何故眷屬地獄說名為增。

答有說。本地獄中一種苦具治諸有情。

此眷屬中種種苦具治諸有情故名為增。是故天使經說。

眷屬地獄中以種種苦具治有罪者。有說。

此是增受苦處故說名增。謂本地獄中被逼切已。

復於此處重遭苦故。非謂多種苦具名增。

本地獄中亦多苦具故。施設論說眷屬地獄中唯有一種煻煨等故。

問諸地獄卒。為是有情數。

非有情數耶。若是有情數者。

彼多造惡。復於何處受異熟耶。

若非有情數者。大德法善現頌當云何通。

如說。心常懷忿毒好集諸惡業見他苦生悅死作琰魔卒有說。

是有情數。問彼多造惡。

復於何處受異熟耶。答即於彼地獄受。

以彼中尚容無間業等極重異熟。況復此耶。

有說。此是非有情數。

由諸罪者業增上力。令非有情似有情現。

以諸苦具殘害其身。問若爾大德法善現頌當云何通。

答此不必須通。以非素怛纜毘奈耶阿毘達磨所說。

但是造制文頌。夫造文頌或增或減。

不必如義何須通耶。若必欲通者。

彼有別意。謂若以鐵鎖繫縛初生地獄有情。

往琰魔王所者是有情數。若以種種苦具於地獄中害有情者。

是非有情數。大德依有情數作如是說。

贍部洲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0866b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。