阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0866b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 172 · 大正藏 0866b
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我的选文仗同故一增攝。四烈河增。
謂此增內有熱醎水。并本地獄以為十七。
如是八大地獄并諸眷屬。便有一百三十六所。
是故經說有一百三十六㮈落迦。問何故眷屬地獄說名為增。
答有說。本地獄中一種苦具治諸有情。
此眷屬中種種苦具治諸有情故名為增。是故天使經說。
眷屬地獄中以種種苦具治有罪者。有說。
此是增受苦處故說名增。謂本地獄中被逼切已。
復於此處重遭苦故。非謂多種苦具名增。
本地獄中亦多苦具故。施設論說眷屬地獄中唯有一種煻煨等故。
問諸地獄卒。為是有情數。
非有情數耶。若是有情數者。
彼多造惡。復於何處受異熟耶。
若非有情數者。大德法善現頌當云何通。
如說。心常懷忿毒好集諸惡業見他苦生悅死作琰魔卒有說。
是有情數。問彼多造惡。
復於何處受異熟耶。答即於彼地獄受。
以彼中尚容無間業等極重異熟。況復此耶。
有說。此是非有情數。
由諸罪者業增上力。令非有情似有情現。
以諸苦具殘害其身。問若爾大德法善現頌當云何通。
答此不必須通。以非素怛纜毘奈耶阿毘達磨所說。
但是造制文頌。夫造文頌或增或減。
不必如義何須通耶。若必欲通者。
彼有別意。謂若以鐵鎖繫縛初生地獄有情。
往琰魔王所者是有情數。若以種種苦具於地獄中害有情者。
是非有情數。大德依有情數作如是說。
贍部洲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0866b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。