阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0723b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 140 · 大正藏 0723b
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我的选文未來七。道支現在七。
未來八。靜慮現在一。
未來四。無無量。
無色。現在無。
未來三。解脫現在無。
未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。
未來六。等持現在一。
未來三。若依第三第四靜慮。
證阿羅漢果修彼道時。念住現在一。
未來四。正斷神足現在未來四。
根力現在未來五。覺支。
現在六。未來七。
道支現在七。未來八。
靜慮現在一。未來四。
無無量。無色。
現在無。未來三。
解脫現在無。未來三。
無勝處。無遍處智。
現在二。未來六。
等持現在一。未來三。
此隨所應如前釋。若依無色定。
證阿羅漢果修彼道時。念住現在一。
未來四。正斷神足現在未來四。
根力現在未來五。覺支現在六。
未來七。道支現在四。
未來八靜慮現在無。未來四。
無無量。無色。
現在一。未來三。
解脫現在一。未來三。
無勝處。無遍處智。
現在二。未來六。
等持現在一。未來三。
依無色定者。謂依空無邊處。
或依識無邊處。或依無所有處。
由此三地皆有無漏道。能離非想非非想處染故。
非想非非想處。定力昧劣非無漏道所依止故。
此中不說道支。現在四者。
此則遮說無色界有無漏戒。及說上地有正思惟者意。
以無所依四大種故。及上地心漸微細故。
問如無無漏大種。而有無漏戒。
如是雖無彼地大種。而有彼地戒。
斯有何失。答無漏戒不墮界地。
隨所依身大種所造。由此雖無無漏大種。
而有所造無漏戒。有漏戒必墮界地。
唯為自地大種所造。彼無大種故戒亦無。
問若無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0723b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。