漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 140 · 大正藏 0720b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0720b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

此則遮說近分有喜。此處未得上根本地。

未離下怖。不生喜故。

經說依喜斷出離憂者。依加行道說。

非無間道故不相違。此依未至無喜故六。

道支現在未來八者。此則止正語業命不俱者意。

無貪瞋癡所發無表。各有七種俱時起故。

無靜慮者。此則止預流一來亦得靜慮者意。

此未離欲入見道故。已離欲者非二向故。

無無量者。此遮無量亦通無漏。

及見道中修無量執。此緣有情故。

非無漏見道迅速。又初得故不能兼修。

又復未得根本地故。不修無量。

無無色者。此遮無色有見道執。

無色中無遍緣智故必無見道。又此未得無色定故。

無解脫無勝處無遍處者。此遮前三解脫等。

亦通無漏者執。十六行相所不攝故不名無漏。

又爾時未得根本地故。彼皆不修無智者。

此則遮說忍即是智。忍於諦境未如實審決故不名智。

又於此位自分修故。不修未來諸智。

是故言無等持。現在未來一者。

此則遮說三三摩地義別體同。以三等持行相異故。

體亦有別。一者。

謂無願等持道類忍時。唯修此故。

雖八忍皆無間道。依證果位說道類忍非餘。

以無間道證一來果。修彼道時四念住。

乃至三等持。幾現在修。

幾未來修。答若倍離欲染。

入正性離生修彼道時。念住現在一。

未來四。正斷神足。

現在未來四。根力現在未來五。

覺支現在未來六。道支現在未來八。

無靜慮。無無量。

無無色。無解脫。

無勝處。無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0720b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。