阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0720b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 140 · 大正藏 0720b
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我的选文此則遮說近分有喜。此處未得上根本地。
未離下怖。不生喜故。
經說依喜斷出離憂者。依加行道說。
非無間道故不相違。此依未至無喜故六。
道支現在未來八者。此則止正語業命不俱者意。
無貪瞋癡所發無表。各有七種俱時起故。
無靜慮者。此則止預流一來亦得靜慮者意。
此未離欲入見道故。已離欲者非二向故。
無無量者。此遮無量亦通無漏。
及見道中修無量執。此緣有情故。
非無漏見道迅速。又初得故不能兼修。
又復未得根本地故。不修無量。
無無色者。此遮無色有見道執。
無色中無遍緣智故必無見道。又此未得無色定故。
無解脫無勝處無遍處者。此遮前三解脫等。
亦通無漏者執。十六行相所不攝故不名無漏。
又爾時未得根本地故。彼皆不修無智者。
此則遮說忍即是智。忍於諦境未如實審決故不名智。
又於此位自分修故。不修未來諸智。
是故言無等持。現在未來一者。
此則遮說三三摩地義別體同。以三等持行相異故。
體亦有別。一者。
謂無願等持道類忍時。唯修此故。
雖八忍皆無間道。依證果位說道類忍非餘。
以無間道證一來果。修彼道時四念住。
乃至三等持。幾現在修。
幾未來修。答若倍離欲染。
入正性離生修彼道時。念住現在一。
未來四。正斷神足。
現在未來四。根力現在未來五。
覺支現在未來六。道支現在未來八。
無靜慮。無無量。
無無色。無解脫。
無勝處。無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0720b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。