漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 140 · 大正藏 0723a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0723a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

來三。解脫現在無。

未來三。無勝處。

無遍處智。現在二。

未來六。等持現在一。

未來三。念住現在一者。

謂法念住。或雜不雜。

四類智。二法智。

隨一現前故。靜慮未來四者。

斷有頂惑。通修上下能治道故。

無無量等者。爾時不修有漏法故。

有漏不能治有頂故。無色。

解脫。未來三者。

謂前三無色。及即彼三解脫通無漏故。

智現在二者。謂滅智法智二。

或道智法智二。或苦智類智二。

乃至或道智類智二。未來六者。

除世俗智。及他心智。

彼有漏故。與無間道相違故。

等持現在一者。謂空無相無願隨一現前。

金剛喻定與六智相應故。此中但說斷有頂惑第九無間道。

彼能證得漏盡智通故。餘如前說。

若依初靜慮。證阿羅漢果修彼道時。

念住現在一。未來四。

正斷神足現在未來四。根力現在未來五。

覺支現在未來七。道支現在未來八。

靜慮現在一。未來四。

無無量。無色。

現在無。未來三。

解脫現在無。未來三。

無勝處。無遍處智。

現在二。未來六。

等持現在一。未來三。

若依靜慮中間。證阿羅漢果修彼道時。

念住現在一。未來四。

正斷神足。現在未來四。

根力現在未來五。覺支現在六。

未來七。道支現在七。

未來八。靜慮現在無。

未來四。無無量。

無色。現在無。

未來三。解脫現在無。

未來三。無勝處。

無遍處智。現在二。

未來六。等持現在一。

未來三。若依第二靜慮。

證阿羅漢果修彼道時。念住現在一。

未來四。正斷神足現在未來四。

根力現在未來五。覺支現在

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0723a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。