漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 140 · 大正藏 0722c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0722c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 140 · 大正藏 0722c
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我的选文

一。無量現在無。

未來三。無無色解脫。

現在無。未來一。

勝處現在無。未來四。

遍處現在無。未來八。

智現在未來一。無等持。

解脫。未來一者。

謂淨解脫身作證具足住。勝處未來四者。

謂後四勝處。遍處。

未來八者。謂前八遍處。

由此地中離八災橫故。有此等清淨功德。

餘如前說。若諸聖者。

依第四靜慮修彼道時。念住現在一。

未來四。正斷神足現在未來四。

根力現在未來五。覺支現在無未來七。

道支現在無。未來八。

靜慮現在一。未來四。

無量現在無。未來三。

無無色。解脫。

現在無。未來一。

勝處現在無。未來四。

遍處現在無。未來八。

智現在一。未來七。

等持現在無。未來三。

廣釋如前。以無間道。

證天耳智通。他心智通。

宿住隨念智通。死生智通。

修彼道時。四念住乃至三等持。

幾現在修。幾未來修。

答如神境智通。應隨相說。

由此五種皆依四靜慮。異生聖者俱能起故。

然修天耳死生智通。無間道時。

現在念住如神境智通說。以俱緣色作身念住故。

修他心智通。無間道時。

現在唯起心念住。修宿住隨念智通無間道時。

現在唯起法念住。餘隨所應皆如前說。

以無間道。證漏盡智通修彼道時。

四念住。乃至三等持。

幾現在修。幾未來修。

答若依未至定。證阿羅漢果修彼道時。

念住現在一。未來四。

正斷神足現在未來四。根力現在未來五。

覺支現在六。未來七。

道支現在未來八。靜慮現在無。

未來四。無無量。

無色。現在無。

未

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0722c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。