阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0719c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 140 · 大正藏 0719c
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我的选文未來修。勿有未作而已得故。
為遮彼執顯有未來修。彼雖未起已起彼類故。
或復有說二心俱行。以見聞等俱時有故。
為遮彼執顯無二心俱行。剎那迅轉非俱似俱故。
或復有說。四正斷等非一時有用因異故。
為遮彼執顯此同時得有四種體無別故。或復有說。
信等唯無漏。經說異生無信等根故。
為遮彼執明信等通有漏。契經但說無漏根故。
或復有說。根力體異。
由彼勝劣位差別故。為遮彼執顯位雖殊而根力用一體有故。
或復有說。覺支通有漏。
說不淨俱修念覺支故。為遮彼執顯覺支唯無漏。
經說有俱非同時俱故。或復有說。
近分地有喜。經說依喜斷出離憂故。
為遮彼執明近分無喜。經說已斷當斷名斷故。
或復有說。正語業命不俱時有。
一剎那中無二身語故。為遮彼執。
顯三戒俱三根所起。一時可得故。
或復有說。預流一來亦得靜慮。
為遮彼執顯俱不得未離欲故。或復有說。
忍即是智。為遮彼執顯忍非智。
以於諦境未審決故。或復有說。
異生不斷惑未見諦故。為遮彼執明異生亦斷惑見麁等故。
或復有說。聖者不以世俗道斷惑。
為遮彼執。顯聖自在隨用何道故。
或復有說。上地亦有正思惟支。
為遮彼執顯上地無彼支以無尋故。或復有執。
無色亦有無漏戒支。為遮彼執。
顯彼無戒以無色故。或復有說。
三三摩地義別體同。為遮彼執。
明體亦異行相別故。為止此等種種異宗
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0719c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。