漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 140 · 大正藏 0719c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0719c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

未來修。勿有未作而已得故。

為遮彼執顯有未來修。彼雖未起已起彼類故。

或復有說二心俱行。以見聞等俱時有故。

為遮彼執顯無二心俱行。剎那迅轉非俱似俱故。

或復有說。四正斷等非一時有用因異故。

為遮彼執顯此同時得有四種體無別故。或復有說。

信等唯無漏。經說異生無信等根故。

為遮彼執明信等通有漏。契經但說無漏根故。

或復有說。根力體異。

由彼勝劣位差別故。為遮彼執顯位雖殊而根力用一體有故。

或復有說。覺支通有漏。

說不淨俱修念覺支故。為遮彼執顯覺支唯無漏。

經說有俱非同時俱故。或復有說。

近分地有喜。經說依喜斷出離憂故。

為遮彼執明近分無喜。經說已斷當斷名斷故。

或復有說。正語業命不俱時有。

一剎那中無二身語故。為遮彼執。

顯三戒俱三根所起。一時可得故。

或復有說。預流一來亦得靜慮。

為遮彼執顯俱不得未離欲故。或復有說。

忍即是智。為遮彼執顯忍非智。

以於諦境未審決故。或復有說。

異生不斷惑未見諦故。為遮彼執明異生亦斷惑見麁等故。

或復有說。聖者不以世俗道斷惑。

為遮彼執。顯聖自在隨用何道故。

或復有說。上地亦有正思惟支。

為遮彼執顯上地無彼支以無尋故。或復有執。

無色亦有無漏戒支。為遮彼執。

顯彼無戒以無色故。或復有說。

三三摩地義別體同。為遮彼執。

明體亦異行相別故。為止此等種種異宗

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0719c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。