阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0705b
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 136 · 大正藏 0705b
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我的选文都盡。倐忽四散其處寂然。
若處柴薪易可得者。便積薪木安置其屍。
以火焚之俄頃皆盡。須臾火滅寂無所有。
彼瑜伽師善取如是種種相已。疾還所住洗足敷座。
結跏趺坐調直身心。令無熱惱遠離諸蓋。
有所堪能憶念先時。所取諸相以勝解力想見己身。
次第有前所見眾相。若不曾作瞻養病人。
彼於一時見雪摶等漸次為火之所銷融。乃至後時都無所見。
取是相已。以勝解力想見己身。
次第有前所見眾相。由此緣故諸瑜伽師。
於其自身起斯勝解。問如是觀察分位不同。
於諸觀門何等所攝。答是除色想及此加行。
并此加行。加行所攝。
謂不見身不見蟲火此最後位除色想攝。若不見身而見蟲火。
是除色想加行所攝。若猶見身亦見蟲火。
是此加行。加行所攝。
有作是說。是除色想及第二初解脫所攝。
謂不見身不見蟲火。是除色想。
若不見身而見蟲火。是第二解脫。
若猶見身亦見蟲火。是初解脫。
有餘師說。顯三善根。
謂不見身不見蟲火。此顯上品。
若不見身而見蟲火。此顯中品。
若猶見身亦見蟲火。此顯下品。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三
十六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0705b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。