漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 136 · 大正藏 0701c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0701c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0701c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 136 · 大正藏 0701c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

及四大王眾天。彼天捷疾不及日月輪。

二輪捷疾不及堅行天子。此是導引日月輪車者。

此等諸天展轉捷疾壽行生滅捷疾於彼。剎那流轉無有暫停。

由此故知世尊不說實剎那量。問何故世尊不為他說實剎那量。

答無有有情堪能知故。問豈舍利子亦不知耶。

答彼雖能知而於彼無用是故不說。佛不空說法故。

一歲有十二月。晝夜增減略為二時。

由減及增各六月故。然晝與夜增減相違。

雖各二時而無四位。晝夜增減各一臘縛。

月則各一牟呼栗多。三十牟呼栗多成一晝夜。

於中晝夜多少四類不同。增位極長不過十八。

減位極短唯有十二。晝夜停位各有十五。

謂羯栗底迦月白半第八日。晝夜各十五牟呼栗多。

從此以後晝減夜增各一臘縛。至末伽始羅月白半第八日。

夜有十六牟呼栗多。晝十四至報沙月白半第八日。

夜有十七晝十三。至磨伽月白半第八日。

夜有十八晝十二。從此以後夜減晝增各一臘縛。

至頗勒窶那月白半第八日。夜有十七晝十三。

至制怛羅月白半第八日。夜有十六晝十四。

至吠舍佉月白半第八日。晝夜各十五。

從此以後夜減晝增各一臘縛。至誓瑟搋月白半第八日。

夜有十四晝十六。至阿沙茶月白半第八日。

夜有十三晝十七。至室羅筏拏月白半第八日。

夜有十二晝十八。從此以後晝減夜增各一臘縛。

至婆達羅鉢陀月白半第八日。夜有十三晝十七。

至阿濕縛

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0701c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。