阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0700b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 135 · 大正藏 0700b
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我的选文體則是諸行。行無常故世亦無常。
由是等緣故作斯論。三世義亦如結蘊廣說。
劫名何法。答此增語所顯半月月時年。
問何故作此論。答為釋經故。
如契經說。有一苾芻來詣佛所。
頂禮雙足却住一面。白世尊言。
佛恒說劫。此為何量。
佛言。苾芻。
劫量長遠非百千等歲數可知。苾芻復言。
有譬喻不。世尊言有。
今為汝說。如近城邑有全段石山。
縱廣高量各踰繕那。迦尸細縷百年一拂。
山已磨滅此劫未終。苾芻當知。
汝等長夜經此劫數無量百千。在於地獄傍生鬼趣。
及人天中。受諸劇苦生死輪轉未有盡期。
何得安然不求解脫。彼經則是此論所依經。
雖說劫未分別劫體是何今欲分別故作斯論。問何故但說半月月時年為劫。
不說剎那臘縛牟呼栗多晝夜以為劫耶。答應說而不說者。
當知此義有餘。有說。
此中舉麁攝細。謂剎那等細。
半月月等麁。若說麁當知已說細。
由積細時為麁時故。有說。
此中舉近攝遠。謂劫近為半月等所成。
半月等復為剎那等成故。說近時亦已說遠。
劫體是何。有說。
是色處。云何知然。
如施設論說。劫初時人身光恒照。
以貪味故光滅闇生。於是東方有日輪起。
光明輝朗同於昔照。見已喜曰。
天光來來。以天光來故名為晝。
須臾未幾日輪西沒。闇起如先。
見已歎言。天光沒沒。
以天光沒故名為夜。由此證知劫體是色。
劫體皆積晝夜成故。如是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0700b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。