漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 135 · 大正藏 0699a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0699a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

謂自及化。自語已化則語。

化語已自則語。極迅速故非俱謂俱。

聲聞一心亦發二語。謂自及化。

自語滅已化乃語。化語滅已自乃語。

非極迅速故非俱覺非俱。又佛世尊於諸智境皆得自在。

非諸聲聞。故佛此中亦有不共。

彼復翻說佛於一時化作化佛。身真金色相好莊嚴。

世尊語時所化便默。所化語時世尊便默。

弟子一時作化弟子。剃除鬚髮著僧伽胝。

弟子語時所化亦語。所化語時弟子亦語。

問諸大聲聞亦能如是。世尊於此有何不共。

答佛於心定俱得自在。入出速疾不捨所緣。

能以一心發於二語。謂自及化。

於中欲令語者便語。不令語者便默。

聲聞心定非極自在。入出遲緩數捨所緣。

雖能一心發於二語。謂自及化。

然於其中欲令一語第二亦語。欲令一默第二亦默。

不能令其一默一語。又佛世尊於諸智境皆得自在非諸聲聞。

故佛此中亦有不共。契經中說。

佛告阿難。我之神力能以意所成身倏爾至於梵世。

阿難白佛。何其劣哉。

此事聲聞亦能。世尊何足自歎。

謂所化作名意所成身。聲聞亦能以此至於梵世。

佛若爾者有何不共。世尊頗能離神通力。

以麁大種父母生身。於倏忽間至梵世不。

世尊告曰。此我亦能。

阿難復言。此事實難。

願說譬喻令我信解。佛言。

諦聽。如世間鐵。

或餅或團置炎鑪中。漸輕漸軟漸調漸淨。

隨意所為。如是如來身隨心轉。

繫心於身作輕

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0699a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。