漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 135 · 大正藏 0698a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0698a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

者。魔聞此已下贍部洲。

五體歸誠禮尊者足。白言。

大德。唯願慈悲。

赦我前愆去尊所報。爾時尊者鄔波毱多徐告魔言。

吾知時矣。魔重稽首謝過求哀。

請示何時為除所辱。尊者告曰。

汝能從今乃至如來聖教未滅更不惱亂諸苾芻不。魔曰。

唯然。當如教勅。

請更誨示。唯尊所為。

尊者復言。向為佛法然有私願。

今欲請為。魔曰。

唯命。尊者告曰。

佛涅槃後經于百歲我身乃生。如來法身吾今已見。

所未見者。謂佛生身。

仁今頗能為我現不。魔曰。

此事甚易我能為之。願尊見時勿便致敬。

令我獲罪。尊者曰爾。

則時為魔解去三屍。魔王歡喜謝尊者已。

便入林中即自化身作如來像。三十二相八十種好。

威光赫奕過千日輪。復更化作諸苾芻眾。

右舍利子左大目連。尊者阿難持鉢隨後。

又與阿若多憍陳那等千二百五十人俱。如半月形從林而出。

時尊者鄔波毱多見已歡喜得未曾有。以淳淨意如斷根樹。

莫能自持。不覺投身禮魔雙足。

魔王悚懼尋滅化身。由此故知生所得慧。

亦能化作自身他身。問則彼尊者鄔波毱多。

於化事中所得自在過俱胝倍勝彼魔王。尊者何緣不自化作。

而苦求請魔王作耶。答於修所成尊者自在。

於生得化不及魔王。欲試魔王生得化力。

是故請彼化作佛身。有說。

修所得化尊者自得不生希有。生所得化尊者不得生希有心。

欲寄魔王觀生得化。是故求彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0698a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。