漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 135 · 大正藏 0696c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0696c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0696c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 135 · 大正藏 0696c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

生欲界作色界化發色界語。彼身語色何大種所造。

答色界繫。生色界作欲界化。

發欲界語。彼身語色何大種所造。

答欲界繫。以有漏所造色皆同分界地大種所造故。

然所化身差別有八。謂生欲界作欲界化有二種。

一似自身。二似他身。

作色界化亦有此二。及生色界作色界化有二種。

一似自身。二似他身。

作欲界化亦有此二。是謂八。

此中但依二種作論。謂生欲界作色界化。

及生色界作欲界化似他身者。問何故此中但依二身作論。

答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲而造論。

但令不違法相。不應責其所以。

有說。唯此二身微細難見難了。

是故偏說。有說。

唯此二身最難現前。藉多加行方能起故。

有說。此於世間難可信受。

謂誰能作他界他身。有說。

此二最為希有。謂能化作異界異身。

是故偏說。諸變化心總有二種。

一欲界繫二色界繫。或為五。

謂欲界四靜慮繫。或為十二。

則十二種能化者心。謂得初靜慮果者。

乃至得第四靜慮果者。各有三種。

何等為三。一異生。

二有學。三無學。

復有說三。一外法異生。

二內法異生。三聖者。

復有說三。謂三位得。

一離染時得。謂離下染得靜慮時二得果時得。

謂得無學果時。三練根時得。

謂轉根作見至不動時。或分十四。

謂欲界繫有四。則四靜慮果。

初靜慮繫亦有四。如欲界說。

第二靜慮繫有三。則上三靜慮果。

第三靜慮繫有二。則上二靜慮果。

第四靜慮繫有一。則第四

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0696c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。