漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 135 · 大正藏 0698c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0698c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

之。有說。

無留化事。問若爾迦葉波事云何得有。

答諸信敬天神所任持故。有說。

迦葉波爾時未般涅槃。慈氏佛時方取滅度。

此不應理。寧可說無不說彼默然多時虛住。

如是說者。有留化事。

是故大迦葉波已入涅槃。問經說。

一時作雙示導。謂身下出火身上出水。

身下出水身上出火。此為一心為二心作。

若一心作。云何一心有相違二果。

若二心作。云何一時有二心俱起。

有說。一心所作。

問云何一心有相違二果。答先以二心別祈水火。

後住一心令其俱發。前二心是轉。

後一心隨轉。有說。

二心所作。問云何一時有二心俱起。

答由勝定力水火二心速疾迴轉。似俱時發。

如物㩌子。左手放光右手隨言分僧臥具。

若時發表無容放光。若時放光無容發表。

由勝定力光表二心速疾迴轉。似俱時發。

水火二心應知亦爾施設論說。佛於一時化作化佛。

身真金色相好莊嚴。世尊語時化身亦語。

化身語時世尊亦語。弟子一時作化弟子。

剃除鬚髮著僧伽胝。弟子語時所化便默。

所化語時弟子便默。所以者何。

佛於心定俱得自在。入出速疾不捨所緣。

發自語已便發化語。發化語已復發自語。

以極速故似俱時發。弟子心定非極自在。

入出遲緩數捨所緣。發自語已發於化語。

化語起時自語已滅。發化語。

已復發自語。自語起時化語已滅。

非極速故覺知前後。問諸大聲聞亦能如是。

世尊於此有何不共。答佛以一心能發二語。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0698c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。