阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0698c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 135 · 大正藏 0698c
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我的选文之。有說。
無留化事。問若爾迦葉波事云何得有。
答諸信敬天神所任持故。有說。
迦葉波爾時未般涅槃。慈氏佛時方取滅度。
此不應理。寧可說無不說彼默然多時虛住。
如是說者。有留化事。
是故大迦葉波已入涅槃。問經說。
一時作雙示導。謂身下出火身上出水。
身下出水身上出火。此為一心為二心作。
若一心作。云何一心有相違二果。
若二心作。云何一時有二心俱起。
有說。一心所作。
問云何一心有相違二果。答先以二心別祈水火。
後住一心令其俱發。前二心是轉。
後一心隨轉。有說。
二心所作。問云何一時有二心俱起。
答由勝定力水火二心速疾迴轉。似俱時發。
如物㩌子。左手放光右手隨言分僧臥具。
若時發表無容放光。若時放光無容發表。
由勝定力光表二心速疾迴轉。似俱時發。
水火二心應知亦爾施設論說。佛於一時化作化佛。
身真金色相好莊嚴。世尊語時化身亦語。
化身語時世尊亦語。弟子一時作化弟子。
剃除鬚髮著僧伽胝。弟子語時所化便默。
所化語時弟子便默。所以者何。
佛於心定俱得自在。入出速疾不捨所緣。
發自語已便發化語。發化語已復發自語。
以極速故似俱時發。弟子心定非極自在。
入出遲緩數捨所緣。發自語已發於化語。
化語起時自語已滅。發化語。
已復發自語。自語起時化語已滅。
非極速故覺知前後。問諸大聲聞亦能如是。
世尊於此有何不共。答佛以一心能發二語。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0698c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。