阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0699c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0699c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 135 · 大正藏 0699c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文攝。若色界繫七處攝。
由如是法成化身故。化當言有心。
無心耶。答當言無心。
然化有二種。一修得此無心。
二生得此有心。此中說修得化非心依故。
又有二種。一作他身此無心。
二作自身此有心。此中說他身化非心依故。
若變化他有情身者。如自身說。
化當言誰心所轉耶。答當言化主。
由化主心令有表故。然修得化由化主心轉。
若生得化由自心轉。此中說修得化。
又作他身由化主心轉。若作自身由自心轉。
此中說他身化。問諸化皆滅耶。
答修得化滅。生得化有滅不滅。
謂天龍藥叉等自身化時。有異色等起。
此於後時異色等滅。而自身在。
又作他身者滅。作自身者有滅不滅。
若變化他有情身者如自身說。問諸化所食誰腹中消。
答此若化主所須。所宜食者即化主腹中消。
若非化主所須所宜食者。如草木等聚置一處。
若化他有情令飲食者。隨化主意有消不消。
問化身由何出煙焰等。答由化主力。
謂諸化主欲於是處起煙起焰。起煙焰峯。
起煙焰舍。則於是處煙焰等起。
問由何化身有燒者有不燒者。復以何故有燒身不燒衣。
燒衣不燒身。俱不俱耶。
答由化主力。謂諸化者隨意所欲。
或燒不燒。如契經說。
尊者達臘婆末羅子。以神通力上昇虛空火界焚身無餘灰燼。
問彼尊者火焚身時。為涅槃前。
為涅槃後答諸說有留
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0699c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。