阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0691a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 133 · 大正藏 0691a
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我的选文得靜慮生梵世者。然彼壽盡必生欲天。
乃至彼處有情界盡。名北拘盧有情界壞。
人趣壞已四大王眾天。法爾有一得初靜慮。
從彼定起宣告如前。乃至彼處有情界盡。
名彼天中有情界壞。次壞三十三天。
次壞夜摩天。次壞覩史多天。
次壞樂變化天。次壞他化自在天。
一一壞相如初天說。欲界有情次第壞已。
時初靜慮有一有情。法爾能入第二靜慮。
從彼定起唱如是言。第二靜慮甚樂甚靜。
如是展轉聲遍梵宮。聞者攝心入第二定。
命終皆往生彼天中。初靜慮天有情漸減。
乃至無一有情為餘。名為梵天有情界壞。
如是欲界及諸梵宮。久遠空虛無有情類。
贍部洲等大地諸山。經歷多時天不降雨。
一切草木皆悉乾燋。更不復生乃至都盡。
久時復有第二日輪出現世間。炎赫倍熱由此枯涸坑㵎泉池。
乃至令其都無津潤。久時復有第三日輪出現世間。
炎赫倍熱。由此枯竭一切江河。
乃至令其都無津潤。久時復有第四日輪出現世間。
炎赫倍熱。由此枯涸無熱惱池。
即四大河所從出者。謂殑伽信度縛芻私多。
乃至令其都無津潤。久時復有第五日輪出現世間。
炎赫倍熱。由此漸次枯涸大海。
乃至令其都無津潤。久時復有第六日輪出現世間。
炎赫倍熱。由此大地妙高山等。
皆悉焦熬發煙熢㶿。久時復有第七日輪出現世間。
炎赫極熱。由此大地妙高山王等。
一時焰發中表烔燃。乃至梵宮悉皆焚蕩。
上從梵世下至風輪。周遍燒
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0691a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。