漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 133 · 大正藏 0691a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0691a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

得靜慮生梵世者。然彼壽盡必生欲天。

乃至彼處有情界盡。名北拘盧有情界壞。

人趣壞已四大王眾天。法爾有一得初靜慮。

從彼定起宣告如前。乃至彼處有情界盡。

名彼天中有情界壞。次壞三十三天。

次壞夜摩天。次壞覩史多天。

次壞樂變化天。次壞他化自在天。

一一壞相如初天說。欲界有情次第壞已。

時初靜慮有一有情。法爾能入第二靜慮。

從彼定起唱如是言。第二靜慮甚樂甚靜。

如是展轉聲遍梵宮。聞者攝心入第二定。

命終皆往生彼天中。初靜慮天有情漸減。

乃至無一有情為餘。名為梵天有情界壞。

如是欲界及諸梵宮。久遠空虛無有情類。

贍部洲等大地諸山。經歷多時天不降雨。

一切草木皆悉乾燋。更不復生乃至都盡。

久時復有第二日輪出現世間。炎赫倍熱由此枯涸坑㵎泉池。

乃至令其都無津潤。久時復有第三日輪出現世間。

炎赫倍熱。由此枯竭一切江河。

乃至令其都無津潤。久時復有第四日輪出現世間。

炎赫倍熱。由此枯涸無熱惱池。

即四大河所從出者。謂殑伽信度縛芻私多。

乃至令其都無津潤。久時復有第五日輪出現世間。

炎赫倍熱。由此漸次枯涸大海。

乃至令其都無津潤。久時復有第六日輪出現世間。

炎赫倍熱。由此大地妙高山等。

皆悉焦熬發煙熢㶿。久時復有第七日輪出現世間。

炎赫極熱。由此大地妙高山王等。

一時焰發中表烔燃。乃至梵宮悉皆焚蕩。

上從梵世下至風輪。周遍燒

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0691a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。