漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 133 · 大正藏 0689a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0689a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有二種依。一是轉依。

謂現在大種。由彼力轉故。

二是造依。謂過去大種。

由彼力造故。此中但說造依。

不說轉依。是故不說。

能造五因皆過去故。有色現在。

大種所造非現在。謂色未來。

現在大種所造。此復云何。

謂未來表所起無表。現在大種所造。

所以如前。有色現在。

現在大種所造。謂色現在。

現在大種所造。此復云何。

謂現在一切有對所造色。隨心轉無表。

若現在表所起無表。現在大種所造。

以依現在表故。有色非現在。

非現在大種所造。謂過去未來大種。

若色過去。未來過去大種所造。

若色未來。未來大種所造地云何。

乃至廣說問何故作此論。答欲令疑者得決定故。

謂此論中多說勝義。或有生疑。

彼作論者唯善勝義。不善世俗。

為令彼疑得決定故。顯地界等與地等別。

故作斯論。地云何。

答顯形色此是世俗想施設地謂諸世間於顯形色。依共假想施設地名。

如世間說青黃地等。長短地等。

地界云何。答堅性觸。

此是勝義能造地體。水云何。

答顯形色此是世俗想施設水。謂諸世間於顯形色。

依共假想施設水名。如世間說青黃等水。

長短等水。云何水界。

答濕性觸。此是勝義能造水體。

火云何。答顯形色此是世俗想施設火。

謂諸世間於顯形色。依共假想施設火名。

如世間說青黃等火。長短等火。

又如梵志觀火。頌云。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0689a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。