阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
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- 0689a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 133 · 大正藏 0689a
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我的选文有二種依。一是轉依。
謂現在大種。由彼力轉故。
二是造依。謂過去大種。
由彼力造故。此中但說造依。
不說轉依。是故不說。
能造五因皆過去故。有色現在。
大種所造非現在。謂色未來。
現在大種所造。此復云何。
謂未來表所起無表。現在大種所造。
所以如前。有色現在。
現在大種所造。謂色現在。
現在大種所造。此復云何。
謂現在一切有對所造色。隨心轉無表。
若現在表所起無表。現在大種所造。
以依現在表故。有色非現在。
非現在大種所造。謂過去未來大種。
若色過去。未來過去大種所造。
若色未來。未來大種所造地云何。
乃至廣說問何故作此論。答欲令疑者得決定故。
謂此論中多說勝義。或有生疑。
彼作論者唯善勝義。不善世俗。
為令彼疑得決定故。顯地界等與地等別。
故作斯論。地云何。
答顯形色此是世俗想施設地謂諸世間於顯形色。依共假想施設地名。
如世間說青黃地等。長短地等。
地界云何。答堅性觸。
此是勝義能造地體。水云何。
答顯形色此是世俗想施設水。謂諸世間於顯形色。
依共假想施設水名。如世間說青黃等水。
長短等水。云何水界。
答濕性觸。此是勝義能造水體。
火云何。答顯形色此是世俗想施設火。
謂諸世間於顯形色。依共假想施設火名。
如世間說青黃等火。長短等火。
又如梵志觀火。頌云。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0689a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。