漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 133 · 大正藏 0688c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0688c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 133 · 大正藏 0688c
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我的选文

界繫有對所造色。及有漏隨心轉無表。

有色非色界繫。非色界繫大種所造。

謂欲界繫大種。若色欲界繫。

欲界繫大種所造。若色不繫。

欲界繫大種所造。諸色過去。

彼色一切過去大種所造耶。答應作四句。

有色過去非過去大種所造。謂過去大種。

所以如前。有色過去大種所造。

非過去。謂色未來現在過去大種所造。

此復云何。謂未來現在表所起無表。

過去大種所造。以依過去表故。

有色過去過去大種所造。謂色過去。

過去大種所造。此復云何。

謂過去一切有對所造色。隨心轉無表。

表所起無表。有色非過去非過去大種所造。

謂未來現在大種。若色未來現在。

現在大種所造。若色未來。

未來大種所造。諸色未來。

彼色一切未來大種所造耶。答諸色未來大種所造。

彼色一切未來。此復云何。

謂未來一切有對所造色。隨心轉無表。

若表所起無表。未來大種所造。

以依未來表故。有色未來非未來大種所造。

謂未來大種。若色未來。

過去現在大種所造。此復云何。

謂未來表所起無表。過去現在大種所造。

以依過去現在表故。諸色現在。

彼色一切現在大種所造耶。答應作四句。

有色現在非現在大種所造。謂現在大種若色現在。

過去大種所造。此復云何。

謂現在表所起無表。過去大種所造。

所以如前。問此無表色。

亦有現在所依大種。何故不說耶。

答彼是轉依。非造依故。

此無表色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0688c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。