阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0689b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 133 · 大正藏 0689b
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我的选文赤焰多疾疫黃兵緣飢饉綵豐青退減白黑主興滅火界云何。答煖性觸。
此是勝義能造火體。風云何。
答即風界。風界云何。
答動性觸。問何故不說世俗風耶。
答世間於風無假想故。有餘師說。
世間於風亦起假想少故不說。如世間說此有塵風。
此無塵風。毘濕縛風。
吠嵐婆風。小風大風。
塵輪風等。地水火風幾處所攝。
乃至廣說。問何故作此論。
答欲令疑者得決定故。謂聞所說世俗地等。
便謂無體。非處所攝。
非識所識。或謂假實同一處攝。
同一識識。為除彼疑顯假地等亦實有體但假立名。
於五處中隨一處攝。於五識中隨一識識。
又顯假實不同處攝。不同識識。
由此等緣故作斯論。地水火風幾處所攝。
幾識所識。答地水火一處所攝。
謂色處眼所見故。二識所識。
謂眼識意識。眼識取自相。
意識取自相共相。風一處所攝。
謂觸處身所得故。二識所識謂身識意識。
取自共相如前應知。有說。
此亦通色處攝。及眼識識少故不說。
地水火風界幾處所攝幾識所識。答一處所攝謂觸處身所得故。
二識所識。謂身識意識。
取自共相如前應知。問幾處和合說為能牽。
幾處和合說為所牽。答若有情數於有情數。
則九處能牽。九處所牽。
若有情數於非有情數則九處能牽。四處所牽。
若非有情數於非有情數。則四處能牽。
四處所牽。若非有情數於有情數。
則四處能牽。九處所牽。
如說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0689b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。