漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 133 · 大正藏 0689b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0689b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

赤焰多疾疫黃兵緣飢饉綵豐青退減白黑主興滅火界云何。答煖性觸。

此是勝義能造火體。風云何。

答即風界。風界云何。

答動性觸。問何故不說世俗風耶。

答世間於風無假想故。有餘師說。

世間於風亦起假想少故不說。如世間說此有塵風。

此無塵風。毘濕縛風。

吠嵐婆風。小風大風。

塵輪風等。地水火風幾處所攝。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。謂聞所說世俗地等。

便謂無體。非處所攝。

非識所識。或謂假實同一處攝。

同一識識。為除彼疑顯假地等亦實有體但假立名。

於五處中隨一處攝。於五識中隨一識識。

又顯假實不同處攝。不同識識。

由此等緣故作斯論。地水火風幾處所攝。

幾識所識。答地水火一處所攝。

謂色處眼所見故。二識所識。

謂眼識意識。眼識取自相。

意識取自相共相。風一處所攝。

謂觸處身所得故。二識所識謂身識意識。

取自共相如前應知。有說。

此亦通色處攝。及眼識識少故不說。

地水火風界幾處所攝幾識所識。答一處所攝謂觸處身所得故。

二識所識。謂身識意識。

取自共相如前應知。問幾處和合說為能牽。

幾處和合說為所牽。答若有情數於有情數。

則九處能牽。九處所牽。

若有情數於非有情數則九處能牽。四處所牽。

若非有情數於非有情數。則四處能牽。

四處所牽。若非有情數於有情數。

則四處能牽。九處所牽。

如說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0689b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。