漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 133 · 大正藏 0690b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0690b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

生。由彼因緣世界便壞。

問風災起時風從何出。有作是說。

第四靜慮邊有畔喋婆大風。卒起百俱胝界。

妙高山王金輪圍等皆被傾拔。令互相擊上下翻騰。

如󰉓麵摶空中散滅。有餘師說。

從下風輪有猛風起。吹散世界。

如是說者諸有情類業增上力。令世界成。

至劫末時業力盡故。隨於近處有災風生。

至遍淨天皆被散壞。問三災起時一切外物。

為皆轉變順彼災耶。有作是言。

物皆變順。謂此世界火災起時。

一切外物皆悉輕燥。猶如乾草疊絮樺皮。

火纔觸時即燒即盡。若水災起一切外物。

皆將融液如沙糖等。水纔觸時隨即消壞。

若風災起一切外物。皆將離散如沙󰉓摶。

風纔觸時即便散壞。若爾諸法應捨自相。

如是說者。三災起時堅濕等物亦無轉變。

但由有情業增上力。令三災起能壞難壞。

如是三災與所壞事。必是同分界地所攝。

謂欲界災能壞欲界。初靜慮災壞初靜慮。

乃至第三靜慮亦爾。問若爾。

經說當云何通。如說大地妙高山等皆悉洞然。

風吹絕焰展轉乃至上燒梵宮。極光淨天有生未久。

於劫成壞不善了知。見已驚恐便作是念。

勿彼火焰燒盡梵宮當復燒此。答當知彼經依相續說。

謂色界火續欲界生。彼燒梵宮。

非欲界火水風相續准此應知。問此三災起先後云何。

答火水風三如次先後。然非三種隣次而生。

謂七火災先次第起。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0690b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。