阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0683b
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- 27 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 131 · 大正藏 0683b
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我的选文現可得故有義極成。於此聚中若無水界。
金銀錫等應不可銷。又水若無彼應分散。
若無火界石等相擊火不應生。又火若無無能成熟彼應腐敗。
若無風界應無動搖。又若無風應無增長。
於濕聚中水界自相現可得故有義極成。於此聚中若無地界至嚴寒位應不成氷。
又地若無船等應沒。若無火界應無煖時。
又火若無彼應腐敗。若無風界應不動搖。
又風若無應無增長。於煖聚中火界自相現可得故有義極成。
於此聚中若無地界燈燭等焰應不可迴。又地若無不應持物。
若無水界應不生流。又水若無焰不應聚。
若無風界應不動搖。又若無風應無增長。
於動聚中風界自相現可得故有義極成。於此聚中若無地界觸牆等障應不折迴。
又地若無應不持物。若無水界應無冷風。
又水若無彼應分散。若無火界應無煖風。
又火若無彼應腐敗。問此四大種其相各異展轉相違。
云何一時不相離起。尊者世友作如是說言。
異相相違因緣各別。非諸相異皆必相違。
諸不相違而相異者。容俱時起互不相離。
如四大種及香味觸青黃色等。諸有異相而互相違。
必無一時不相離起。如薪與火。
雹與稼穡。邏呼月輪。
藥病明闇。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三
十一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0683b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。