漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 131 · 大正藏 0681a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0681a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

一緣生況無所藉。如羸病者。

必假若四若三若二。所倚任緣而得起轉。

尚無假一況全不假。或云此顯能生因緣自性羸劣。

以羸劣故或四或三或二相資方能生法。如羸劣者。

或四或三或二相假能辦一事。如契經說。

色是無常色之因緣亦無常性。無常所起色云何常。

由諸有為性羸劣故不能自起。謂彼無力可能自生。

由不自生故藉他起。要假緣力方得生故。

由藉他緣故無作用。謂法無欲作是念言。

我應作誰誰令我作。無作用故則無自在。

謂我勿起我勿滅中。諸有為法不自在故。

有說。為遣諸緣起愚故作斯論。

緣起愚者。謂彼聞說無明緣行。

乃至生緣老死。便謂唯此是緣起法今欲決定顯示從緣所生。

內外諸法皆是緣起。由此等緣故作斯論。

大種與大種為幾緣。答。

因。增上。

因者二因。謂俱有。

同類。俱生互相望為俱有因。

前生與後生為同類因。增上者謂不礙生。

及唯無障。此依種類總相而說。

然四大種有十一種。謂眼處所依。

乃至法處所依。眼處所依與眼處所依為因。

增上與餘所依但一增上。乃至法處所依與法處所依為因。

增上與餘所依但一增上。眼處所依大種復有二種。

謂左與右左與左所依為因。增上與右所依但一增上。

右與右所依為因。增上與左所依但一增。

上左眼所依大種復有二種。謂所長養及異熟生。

長養與長養為因。增上與異熟生但一增上。

異熟與異熟為因。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0681a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。