阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0681a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 131 · 大正藏 0681a
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我的选文一緣生況無所藉。如羸病者。
必假若四若三若二。所倚任緣而得起轉。
尚無假一況全不假。或云此顯能生因緣自性羸劣。
以羸劣故或四或三或二相資方能生法。如羸劣者。
或四或三或二相假能辦一事。如契經說。
色是無常色之因緣亦無常性。無常所起色云何常。
由諸有為性羸劣故不能自起。謂彼無力可能自生。
由不自生故藉他起。要假緣力方得生故。
由藉他緣故無作用。謂法無欲作是念言。
我應作誰誰令我作。無作用故則無自在。
謂我勿起我勿滅中。諸有為法不自在故。
有說。為遣諸緣起愚故作斯論。
緣起愚者。謂彼聞說無明緣行。
乃至生緣老死。便謂唯此是緣起法今欲決定顯示從緣所生。
內外諸法皆是緣起。由此等緣故作斯論。
大種與大種為幾緣。答。
因。增上。
因者二因。謂俱有。
同類。俱生互相望為俱有因。
前生與後生為同類因。增上者謂不礙生。
及唯無障。此依種類總相而說。
然四大種有十一種。謂眼處所依。
乃至法處所依。眼處所依與眼處所依為因。
增上與餘所依但一增上。乃至法處所依與法處所依為因。
增上與餘所依但一增上。眼處所依大種復有二種。
謂左與右左與左所依為因。增上與右所依但一增上。
右與右所依為因。增上與左所依但一增。
上左眼所依大種復有二種。謂所長養及異熟生。
長養與長養為因。增上與異熟生但一增上。
異熟與異熟為因。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0681a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。