阿毘達磨大毘婆沙論卷 131 · 大正藏 0680c

為緣生異相行。而緣是實。尊者亦說。緣是為wéi緣yuán生shēng異yì相xiāng行xíng。而ér緣yuán是shì實shí。

尊zūn者zhě亦yì說shuō。緣yuán是shì諸師假立名號。體非實有。亦為遮止如是諸zhū師shī假jiǎ立lì名míng號hào。

體tǐ非fēi實shí有yǒu。亦yì為wéi遮zhē止zhǐ如rú是shì所說顯示諸緣體是實有。若諸緣性非實所suǒ說shuō顯xiǎn示shì諸zhū緣yuán體tǐ是shì實shí有yǒu。

若ruò諸zhū緣yuán性xìng非fēi實shí有者。則一切法皆非實有。以因緣攝一切有yǒu者zhě。則zé一yī切qiè法fǎ皆jiē非fēi實shí有yǒu。

以yǐ因yīn緣yuán攝shè一yī切qiè有為法。等無間緣攝過去現在。除阿羅漢最有yǒu為wéi法fǎ。等děng無wú間jiàn緣yuán攝shè過guò去qù現xiàn在zài。

除chú阿ā羅luó漢hàn最zuì後心聚。餘心心所法。所緣緣增上緣攝一切後hòu心xīn聚jù。餘yú心xīn心xīn所suǒ法fǎ。

所suǒ緣yuán緣yuán增zēng上shàng緣yuán攝shè一yī切qiè法故。又若緣性非實有者。應不施設諸法fǎ故gù。又yòu若ruò緣yuán性xìng非fēi實shí有yǒu者zhě。

應yīng不bù施shī設shè諸zhū法甚深。謂不依因緣觀察則諸法性麁淺法fǎ甚shèn深shēn。謂wèi不bù依yī因yīn緣yuán觀guān察chá則zé諸zhū法fǎ性xìng麁cū淺qiǎn易知。若以因緣而觀察者。則甚深義過四易yì知zhī。

若ruò以yǐ因yīn緣yuán而ér觀guān察chá者zhě。則zé甚shèn深shēn義yì過guò四sì大海。唯佛能知非餘所測。又若緣性非實大dà海hǎi。

唯wéi佛fó能néng知zhī非fēi餘yú所suǒ測cè。又yòu若ruò緣yuán性xìng非fēi實shí有者。應不施設有三菩提。謂以上智觀因有yǒu者zhě。

應yīng不bù施shī設shè有yǒu三sān菩pú提tí。謂wèi以yǐ上shàng智zhì觀guān因yīn緣故得佛菩提。以中智觀得獨覺菩提。以緣yuán故gù得dé佛fó菩pú提tí。

以yǐ中zhōng智zhì觀guān得dé獨dú覺jué菩pú提tí。以yǐ下智觀得聲聞菩提。又因緣性非實有者。下xià智zhì觀guān得dé聲shēng聞wén菩pú提tí。

又yòu因yīn緣yuán性xìng非fēi實shí有yǒu者zhě。應不施設有三品慧。謂下品慧應常下品。應yīng不bù施shī設shè有yǒu三sān品pǐn慧huì。

謂wèi下xià品pǐn慧huì應yīng常cháng下xià品pǐn。中應恒中。上應恒上。無實緣力令增減故。中zhōng應yīng恒héng中zhōng。

上shàng應yīng恒héng上shàng。無wú實shí緣yuán力lì令lìng增zēng減jiǎn故gù。

若爾便無師徒教習。又師徒性應無改轉。若ruò爾ěr便biàn無wú師shī徒tú教jiào習xí。又yòu師shī徒tú性xìng應yīng無wú改gǎi轉zhuǎn。

尊者妙音亦作是說。若緣非實師不應令尊zūn者zhě妙miào音yīn亦yì作zuò是shì說shuō。若ruò緣yuán非fēi實shí師shī不bù應yīng令lìng弟子覺慧轉。下作中。轉中作上。無修習緣弟dì子zǐ覺jué慧huì轉zhuǎn。

下xià作zuò中zhōng。轉zhuǎn中zhōng作zuò上shàng。

無wú修xiū習xí緣yuán令增長故。師徒教誨應不得成。師應常令lìng增zēng長cháng故gù。師shī徒tú教jiào誨huì應yīng不bù得dé成chéng。

師shī應yīng常cháng師弟子亦爾。由如是等所說理故。知緣自師shī弟dì子zǐ亦yì爾ěr。由yóu如rú是shì等děng所suǒ說shuō理lǐ故gù。

知zhī緣yuán自zì性決定實有。問若緣實有當云何通譬喻性xìng決jué定dìng實shí有yǒu。問wèn若ruò緣yuán實shí有yǒu當dāng云yún何hé通tōng譬pì喻yù論師所引經義。答無明雖一作用有多。多用論lùn師shī所suǒ引yǐn經jīng義yì。

答dá無wú明míng雖suī一yī作zuò用yòng有yǒu多duō。多duō用yòng為緣生異相行。以有為法隨託眾緣。有無為wéi緣yuán生shēng異yì相xiāng行xíng。

以yǐ有yǒu為wéi法fǎ隨suí託tuō眾zhòng緣yuán。有yǒu無wú量門作用別故。譬如一士而有五能。而不量liáng門mén作zuò用yòng別bié故gù。

譬pì如rú一yī士shì而ér有yǒu五wǔ能néng。而ér不bù相違彼亦如是。有說。為顯諸有為法自性相xiāng違wéi彼bǐ亦yì如rú是shì。

有yǒu說shuō。為wéi顯xiǎn諸zhū有yǒu為wéi法fǎ自zì性xìng羸劣。不能自起必藉他緣。無實作用無羸léi劣liè。

不bù能néng自zì起qǐ必bì藉jiè他tā緣yuán。無wú實shí作zuò用yòng無wú有自在故作斯論。此中自性謂法自體。或有yǒu自zì在zài故gù作zuò斯sī論lùn。

此cǐ中zhōng自zì性xìng謂wèi法fǎ自zì體tǐ。或huò云此顯所生諸法自性羸劣。以羸劣故有云yún此cǐ顯xiǎn所suǒ生shēng諸zhū法fǎ自zì性xìng羸léi劣liè。

以yǐ羸léi劣liè故gù有yǒu藉四緣。或三或二方得生起。尚無有法藉藉jiè四sì緣yuán。或huò三sān或huò二èr方fāng得dé生shēng起qǐ。

尚shàng無wú有yǒu法fǎ藉jiè