漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 131 · 大正藏 0681b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0681b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0681b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 131 · 大正藏 0681b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

增上與所長養但一增上。異熟大種復有二種。

謂善業異熟及不善業異熟。善業異熟與善業異熟為因。

增上與不善業異熟但一增上。不善業說亦爾。

善業異熟大種復有二種。謂天及人。

天與天為因。增上與人但一增上。

人說亦爾。天大種復有二種。

謂欲界及色界。欲界與欲界為因。

增上與色界但一增上。色界說亦爾。

色界大種復有四種。謂初靜慮乃至第四靜慮。

初靜慮與初靜慮為因。增上與餘靜慮但一增上。

乃至第四靜慮說亦爾。不善業異熟大種復有三種。

謂地獄傍生餓鬼。地獄與地獄為因。

增上與餘二但一增上。傍生餓鬼說亦爾。

如說異熟。長養亦爾。

如說左右亦爾。如說眼處所依大種。

乃至法處所依大種亦爾。此中異者。

謂五外處有自他身。情非情等差別應思。

問同趣同地處所差別。展轉相望為有因不。

答有說。無因。

此不應理。應有大種是剎那故。

謂五淨居所有大種。無始生死曾未起故。

諸所造色十一種等准前大種廣說應知。大種與所造色為幾緣。

答因。增上。

因者五因。謂生因。

依因。立因。

持因。養因。

增上者謂不礙生。及唯無障。

有說。大種與所造觸為同類因。

此不應理。大種所造觸非同類故。

所造色與所造色為幾緣。答因。

增上。因者三因。

謂俱有。同類。

異熟。增上者謂不礙生。

及唯無障。此總相說。

差別說者准前大種如理應思。所造色與大種為幾緣。

答因。增上。

因者一因。謂異熟因。

增上者。謂不礙生。

及唯無

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0681b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。