阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 131 · 大正藏 0681b
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我的选文增上與所長養但一增上。異熟大種復有二種。
謂善業異熟及不善業異熟。善業異熟與善業異熟為因。
增上與不善業異熟但一增上。不善業說亦爾。
善業異熟大種復有二種。謂天及人。
天與天為因。增上與人但一增上。
人說亦爾。天大種復有二種。
謂欲界及色界。欲界與欲界為因。
增上與色界但一增上。色界說亦爾。
色界大種復有四種。謂初靜慮乃至第四靜慮。
初靜慮與初靜慮為因。增上與餘靜慮但一增上。
乃至第四靜慮說亦爾。不善業異熟大種復有三種。
謂地獄傍生餓鬼。地獄與地獄為因。
增上與餘二但一增上。傍生餓鬼說亦爾。
如說異熟。長養亦爾。
如說左右亦爾。如說眼處所依大種。
乃至法處所依大種亦爾。此中異者。
謂五外處有自他身。情非情等差別應思。
問同趣同地處所差別。展轉相望為有因不。
答有說。無因。
此不應理。應有大種是剎那故。
謂五淨居所有大種。無始生死曾未起故。
諸所造色十一種等准前大種廣說應知。大種與所造色為幾緣。
答因。增上。
因者五因。謂生因。
依因。立因。
持因。養因。
增上者謂不礙生。及唯無障。
有說。大種與所造觸為同類因。
此不應理。大種所造觸非同類故。
所造色與所造色為幾緣。答因。
增上。因者三因。
謂俱有。同類。
異熟。增上者謂不礙生。
及唯無障。此總相說。
差別說者准前大種如理應思。所造色與大種為幾緣。
答因。增上。
因者一因。謂異熟因。
增上者。謂不礙生。
及唯無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0681b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。