阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0680a
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 131 · 大正藏 0680a
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我的选文是故來白佛。如契經中佛告慶喜。
施食有二果無差別。一者菩薩受彼食已。
證得無上正等菩提。二者如來受彼食已。
入於無餘大涅槃界。問初受食者有貪瞋癡。
後受食者貪瞋癡盡。何緣施果無差別耶。
答由思及田有偏勝故。佛依偏勝說果無差。
謂初難陀難陀跋羅姊妹二人。聞說菩薩受十六轉甘味乳糜。
必當得成無上等覺。歡喜踊躍發殊勝思。
持上乳糜奉施菩薩。菩薩食已即於是夜。
降伏魔軍成等正覺。女聞倍喜更起勝思。
彼所施田雖非殊勝。由思勝故能招勝果。
准陀於佛將涅槃時。見佛身形少如衰變。
又聞不久必入涅槃。戀慕不堪其心擾亂。
殊勝思願不能現前。然由勝田能招勝果。
佛依此故說無差別。有作是說。
欲遮准陀變悔心故。如彼經說。
佛告阿難。若彼准陀工巧之子。
或他所引或自尋思。於施食中而生變悔。
於難得事便為不得。難得事者所謂諸佛將涅槃時最後供養。
彼若生變悔者。汝便應以六處而勸喻之。
謂施食因緣能招長壽。色力樂譽富貴臣僚。
我從世尊親聞是事。施食有二果無差別。
一者菩薩受彼食已。證得無上正等菩提。
二者如來受彼食已。入於無餘大涅槃界。
復應告彼准陀。當知於施食中。
若生變悔汝於如是難得事中便為不得。如失菩薩將成佛。
時奉施乳糜。所生勝福慎莫變悔。
由此故言二果無別。有說。
二時俱能資益離染身
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0680a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。