漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 131 · 大正藏 0680a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0680a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是故來白佛。如契經中佛告慶喜。

施食有二果無差別。一者菩薩受彼食已。

證得無上正等菩提。二者如來受彼食已。

入於無餘大涅槃界。問初受食者有貪瞋癡。

後受食者貪瞋癡盡。何緣施果無差別耶。

答由思及田有偏勝故。佛依偏勝說果無差。

謂初難陀難陀跋羅姊妹二人。聞說菩薩受十六轉甘味乳糜。

必當得成無上等覺。歡喜踊躍發殊勝思。

持上乳糜奉施菩薩。菩薩食已即於是夜。

降伏魔軍成等正覺。女聞倍喜更起勝思。

彼所施田雖非殊勝。由思勝故能招勝果。

准陀於佛將涅槃時。見佛身形少如衰變。

又聞不久必入涅槃。戀慕不堪其心擾亂。

殊勝思願不能現前。然由勝田能招勝果。

佛依此故說無差別。有作是說。

欲遮准陀變悔心故。如彼經說。

佛告阿難。若彼准陀工巧之子。

或他所引或自尋思。於施食中而生變悔。

於難得事便為不得。難得事者所謂諸佛將涅槃時最後供養。

彼若生變悔者。汝便應以六處而勸喻之。

謂施食因緣能招長壽。色力樂譽富貴臣僚。

我從世尊親聞是事。施食有二果無差別。

一者菩薩受彼食已。證得無上正等菩提。

二者如來受彼食已。入於無餘大涅槃界。

復應告彼准陀。當知於施食中。

若生變悔汝於如是難得事中便為不得。如失菩薩將成佛。

時奉施乳糜。所生勝福慎莫變悔。

由此故言二果無別。有說。

二時俱能資益離染身

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0680a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。