阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0682c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0682c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 131 · 大正藏 0682c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文種為幾緣。答一增上。
增上義如前說。如未知當知根。
已知根具知根亦爾。問大種對處問答有三。
何故對根問答唯二。答彼造論者意欲爾故。
謂所造論隨彼意欲而造論。但令不違法相。
不應責其所以。有說。
此是有餘之說。有說。
此中現種種文種種說。莊嚴於義令易解故。
有說。此中現二門二略乃至廣說。
有說。諸根即處所攝。
若說處當知已說根。是以不問。
有說。此中廣略漸次。
謂初四問次三後二。由前廣說後可准知。
為去繁文漸略而說。問色法於色法有同類因耶。
答西方諸師。譬喻尊者說。
色於色無同類因。對法諸師說。
色於色有同類因。如前雜蘊同類因中已廣分別。
何故四大種一生一住一滅而不相應。心心所法一生一住一滅說名相應。
答如四大種或減或增。心心所法則不如是。
此中生者。謂生所生。
住者謂住所住。及異所異。
滅者謂滅所滅。問諸有為法各有生住滅。
何故乃言一生一住一滅。答有因緣故說各有生住滅。
謂各別有諸相相故非一相。有因緣故說一生一住一滅。
謂皆不離一剎那時等。於一時生住滅故。
問四大種體有增減不。設爾何失二俱有過。
若有增減寧不相離。所以者何。
若堅物中地極微多。水火風少。
地微隨與水等量雜餘則相離。乃至動物說亦如是。
若無增減水石等物。不應得成堅軟等異。
答應言大種體有增減。問若爾云何名不相離。
答雖有增減而不相離。以展
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0682c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。