阿毘達磨大毘婆沙論卷 127 · 大正藏 0665c

界亦無暖觸。若爾則彼大種應唯有三非界jiè亦yì無wú暖nuǎn觸chù。若ruò爾ěr則zé彼bǐ大dà種zhǒng應yīng唯wéi有yǒu三sān非fēi闕功用。而能造色故。色界中冷暖俱有。闕què功gōng用yòng。

而ér能néng造zào色sè故gù。色sè界jiè中zhōng冷lěng暖nuǎn俱jù有yǒu。

問飢渴二觸為是長養。為是等流。為是異問wèn飢jī渴kě二èr觸chù為wéi是shì長cháng養yǎng。為wéi是shì等děng流liú。

為wéi是shì異yì熟。健陀羅國西方師言。通長養等流。非異熟shú。健jiàn陀tuó羅luó國guó西xī方fāng師shī言yán。

通tōng長cháng養yǎng等děng流liú。非fēi異yì熟生。以飲食能斷故。阿毘達磨者不許異熟shú生shēng。

以yǐ飲yǐn食shí能néng斷duàn故gù。阿ā毘pí達dá磨mó者zhě不bù許xū異yì熟色斷已復續。有說。飢渴亦通異熟生。性熟shú色sè斷duàn已yǐ復fù續xù。

有yǒu說shuō。飢jī渴kě亦yì通tōng異yì熟shú生shēng。

性xìng以飲食暫斷非永斷故。斷有二種。謂永斷以yǐ飲yǐn食shí暫zàn斷duàn非fēi永yǒng斷duàn故gù。斷duàn有yǒu二èr種zhǒng。

謂wèi永yǒng斷duàn暫時斷。永斷不可續非暫時斷。如地獄中暫zàn時shí斷duàn。永yǒng斷duàn不bù可kě續xù非fēi暫zàn時shí斷duàn。

如rú地dì獄yù中zhōng暫截身分。異熟生色斷已續生。迦濕彌羅暫zàn截jié身shēn分fèn。異yì熟shú生shēng色sè斷duàn已yǐ續xù生shēng。

迦jiā濕shī彌mí羅luó國諸論師言。飽時彼亦不斷飲食障故不國guó諸zhū論lùn師shī言yán。飽bǎo時shí彼bǐ亦yì不bù斷duàn飲yǐn食shí障zhàng故gù不bù可覺知。飲食消已還可覺知。問若是異熟可kě覺jué知zhī。

飲yǐn食shí消xiāo已yǐ還huán可kě覺jué知zhī。問wèn若ruò是shì異yì熟shú者。為善業果。惡業果耶。答是二種果。是故者zhě。

為wéi善shàn業yè果guǒ。惡è業yè果guǒ耶yē。

答dá是shì二èr種zhǒng果guǒ。是shì故gù富者飢渴是善業果。貧者飢渴是惡業果富fù者zhě飢jī渴kě是shì善shàn業yè果guǒ。

貧pín者zhě飢jī渴kě是shì惡è業yè果guǒ問飢渴何處大種所造。有說。腹邊大種所造。問wèn飢jī渴kě何hé處chǔ大dà種zhǒng所suǒ造zào。有yǒu說shuō。

腹fù邊biān大dà種zhǒng所suǒ造zào。入胎經說。在母腹中。有時臍邊彼有情類。入rù胎tāi經jīng說shuō。

在zài母mǔ腹fù中zhōng。有yǒu時shí臍qí邊biān彼bǐ有yǒu情qíng類lèi。

有業異熟微風初起。即彼處大種能造飢有yǒu業yè異yì熟shú微wēi風fēng初chū起qǐ。即jí彼bǐ處chǔ大dà種zhǒng能néng造zào飢jī渴。有餘師說。遍身分中大種能造於飢渴。渴kě。

有yǒu餘yú師shī說shuō。遍biàn身shēn分fèn中zhōng大dà種zhǒng能néng造zào於wū飢jī渴kě。

時遍身擾惱故。時shí遍biàn身shēn擾rǎo惱nǎo故gù。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二說shuō一yī切qiè有yǒu部bù發fā智zhì大dà毘pí婆pó沙shā論lùn卷juàn第dì一yī百bǎi二èr

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