阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0663c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 127 · 大正藏 0663c
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我的选文問此四大種品類有幾。答品類有四。
謂異熟生長養。等流。
變化。有餘師說。
品類有三。謂異熟生。
長養。等流。
其變化者長養所攝。復有說者。
品類有二。謂異熟生。
及長養。變化大種入長養中。
等流攝入異熟長養。評曰。
於前三說中說為善。有四大種非二攝故。
問一四大種為但造一造色極微。為能造多。
若但造一。如何不成因四果一。
因多果少理不應然。若能造多。
則一四大種所造色有多極微。云何展轉非俱有因。
對法者說。有對造色展轉相望無俱有因。
許則便違對法宗義。答應作是說。
一四大種但能造一造色極微。問如何不成因四果一。
因多果少理不應然。答果少因多理亦無失。
世現見有如是類故。因四果一於理無違。
有說造多。問若爾者一四大種所造色有多極微。
云何展轉非俱有因。答非一果故非俱有因。
以俱有因法必同一果故。此不成因同猶豫故。
評曰如前說者好。問大種造色云何而住。
為大種在下造色在上。為大種在上造色在下。
為大種造色相雜而住。大種在外造色處中耶設爾何失。
一切有過。若大種在下造色在上。
則諸造色近大種者。可以大種為能造因。
所造色中有隔遠者。如何可以大種為因。
若大種在上造色在下。則應造色為大種因。
不應大種為造色因。若大種造色相雜而住。
大種在外造色處中者。應斷截時見諸孔隙猶如斷藕。
有說在下為因所依法應爾故。問若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0663c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。