漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 127 · 大正藏 0663c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0663c
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29 行
全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

問此四大種品類有幾。答品類有四。

謂異熟生長養。等流。

變化。有餘師說。

品類有三。謂異熟生。

長養。等流。

其變化者長養所攝。復有說者。

品類有二。謂異熟生。

及長養。變化大種入長養中。

等流攝入異熟長養。評曰。

於前三說中說為善。有四大種非二攝故。

問一四大種為但造一造色極微。為能造多。

若但造一。如何不成因四果一。

因多果少理不應然。若能造多。

則一四大種所造色有多極微。云何展轉非俱有因。

對法者說。有對造色展轉相望無俱有因。

許則便違對法宗義。答應作是說。

一四大種但能造一造色極微。問如何不成因四果一。

因多果少理不應然。答果少因多理亦無失。

世現見有如是類故。因四果一於理無違。

有說造多。問若爾者一四大種所造色有多極微。

云何展轉非俱有因。答非一果故非俱有因。

以俱有因法必同一果故。此不成因同猶豫故。

評曰如前說者好。問大種造色云何而住。

為大種在下造色在上。為大種在上造色在下。

為大種造色相雜而住。大種在外造色處中耶設爾何失。

一切有過。若大種在下造色在上。

則諸造色近大種者。可以大種為能造因。

所造色中有隔遠者。如何可以大種為因。

若大種在上造色在下。則應造色為大種因。

不應大種為造色因。若大種造色相雜而住。

大種在外造色處中者。應斷截時見諸孔隙猶如斷藕。

有說在下為因所依法應爾故。問若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0663c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。