漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 127 · 大正藏 0663a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0663a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0663a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 127 · 大正藏 0663a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

餘義有餘義者。如世間說諸所有食我盡欲噉。

此但欲噉隨得少分。無餘義者。

如世間說諸所有法我盡欲知。此總欲知一切法相。

此中所說諸所有言。總顯一切色法皆盡。

謂所有色。總有二種。

一四大種。二所造色。

除此更無第三色體。問何故大種唯四。

脇尊者曰。此不應責。

所以者何。若增若減俱亦生疑。

不以疑故便違法相。但隨聖教唯說四種。

有餘師言。若減四者功用便闕。

若過四者則亦無用。如方床座唯有四足。

問何故名大種。答大而是種。

故名大種。如言大地。

如言大王。義別體同。

應持業釋。問云何大義。

云何種義。答能減能增能損能益體有起盡。

是為種義體相形量遍諸方域成大事業。是為大義。

問此四云何成大事業。答與大積聚造色為依。

令壞令成是大事業。由此唯四不減不增。

謂減不能成大事業增於事業復為無用。問餘法何緣不名大種。

答餘無如是大種相故。謂無為法大而非種。

其餘有為種而非大故。唯此四得名大種。

問造是何義。為是因義是緣義耶。

設爾何失。俱見其過。

若是因義。此四大種於所造色五因皆無。

如何可言能造諸色。若是緣義諸所造色各除自體。

餘一切法無不皆是此增上緣。如何但言大種所造。

答應作是說造是因義。問此於造色五因皆無。

如何因義。答雖同類等五因皆無。

而別有餘五種因義。謂生因依因立因持因養因。

由此能造。有餘

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0663a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。