阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0663a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 127 · 大正藏 0663a
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我的选文餘義有餘義者。如世間說諸所有食我盡欲噉。
此但欲噉隨得少分。無餘義者。
如世間說諸所有法我盡欲知。此總欲知一切法相。
此中所說諸所有言。總顯一切色法皆盡。
謂所有色。總有二種。
一四大種。二所造色。
除此更無第三色體。問何故大種唯四。
脇尊者曰。此不應責。
所以者何。若增若減俱亦生疑。
不以疑故便違法相。但隨聖教唯說四種。
有餘師言。若減四者功用便闕。
若過四者則亦無用。如方床座唯有四足。
問何故名大種。答大而是種。
故名大種。如言大地。
如言大王。義別體同。
應持業釋。問云何大義。
云何種義。答能減能增能損能益體有起盡。
是為種義體相形量遍諸方域成大事業。是為大義。
問此四云何成大事業。答與大積聚造色為依。
令壞令成是大事業。由此唯四不減不增。
謂減不能成大事業增於事業復為無用。問餘法何緣不名大種。
答餘無如是大種相故。謂無為法大而非種。
其餘有為種而非大故。唯此四得名大種。
問造是何義。為是因義是緣義耶。
設爾何失。俱見其過。
若是因義。此四大種於所造色五因皆無。
如何可言能造諸色。若是緣義諸所造色各除自體。
餘一切法無不皆是此增上緣。如何但言大種所造。
答應作是說造是因義。問此於造色五因皆無。
如何因義。答雖同類等五因皆無。
而別有餘五種因義。謂生因依因立因持因養因。
由此能造。有餘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0663a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。