漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 127 · 大正藏 0664a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0664a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

爾於逼近色可說能造。於隔遠者云何造耶。

答不說一樹所有大種。都在其下造諸造色。

但說一樹分分皆有大種在下造色在上。有作是說相雜而住。

大種在外造色處中。問若爾應斷截時見諸孔隙猶如斷藕。

答雖有孔隙而不可見。以諸大種非有見故所見孔隙是造色故。

問諸內外事其相各別。內事別者。

謂諸眾生若百若千集會一處威儀形相各各不同。外事別者。

謂果石等。或青或黃或赤或白。

香味等相各各不同。如是相別。

為由業異。為由大種異。

為由造色異。答俱由三種。

依異熟因故說由業異。依生因依因。

立因。持因養因故說由大種異。

依同類因故。說由造色異。

問外事差別由何業異。答若諸有情行諸妙行。

感得外事形相平直。色香味觸皆悉美妙。

若諸有情行諸惡行。感得外事形相險曲。

色香味觸皆悉麁弊。問諸果石等其相各別。

青黃赤白形貌等異。或有相似由何威力。

答由三威力然大種強。謂諸大種不平等者。

便有種種顯形等異。若平等者則便相似。

問諸有情類口所發聲。當言何處大種所造。

有說。喉邊大種所造。

有說。心邊大種所造。

有說。臍邊大種所造。

評曰。總說此聲一切身支大種所造。

若別說者。輕小語聲應言喉邊大種所造。

叱吒哮吼號叫等聲。應言遍身大種所造。

現見此等舉身掉動故。問頗有色非四大種。

亦非四大種所造耶。答有。

謂一二三大種。此雖是色而非四大種。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0664a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。