漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 127 · 大正藏 0662a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0662a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

根者立眼識界。乃至依意根者立意識界。

即六識身無間已滅立為意界。即心差別有名為受。

有名為想。有名為思。

并三無為立為法界。如界處亦爾。

蘊者。諸四大種立為色蘊。

諸心差別有名為受。有名為想。

有名為思有名為識。立為四蘊。

問彼云何通契經所說。諸所有色皆是四大種。

及四大種所造。答彼作是說。

非所造聲離四大種別有所因即於大種立所造聲。云何知然。

如契經說。苾芻當知。

觸由二緣。所謂眼色乃至意法。

有六觸處是先所為是先所造。我說即是故業。

應知無聞異生由此所觸受樂受苦。由此所造或此隨一。

非離前六觸處別有第七觸處而可於中立所造聲。即於前六說為所造。

前經亦然。非離大種別有所造。

即於大種立所造聲。於我非難阿毘達磨諸論師言。

彼所引經別有密意。不可引證前所引經。

彼經前說六觸處者。謂密意說未明了位。

後言由此所造或此隨一者。謂密意說已明了位。

如未明了位已明了位。如是無分別位有分別位。

未可顯位已可顯位。未可說位已可說位。

應知亦爾。又六觸處者說中有位。

由此所造等者說本有位。尊者妙音說曰。

彼經前說六觸處者。謂密意說根無缺位。

後說由此所造等者謂密意說根有缺位。脇尊者言。

有六觸處者密意說欲界。由此所造者。

密意說色界。或此隨一者。

密意說無色界。經義如是。

云何可證前經所說所造色言。又所造言若無異者。

餘經所說。復

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0662a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。