漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 127 · 大正藏 0664c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0664c
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29 行
全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

謂眼處所依大種唯造眼處。乃至法處所依大種唯造法處。

問云何異相大種能造同相造色。答觀別義故說亦無失。

謂觀別義故。說異相大種造同相造色。

觀別義故。說同相大種造異相造色。

觀別義故。說異相大種造異相造色。

觀別義故。說同相大種造同相造色。

觀別義故。說異相大種造同相造色者。

謂堅濕煖動相大種。造觸相造色。

有說。此造見相造色等。

觀別義故說同相大種造異相造色者。謂觸相大種。

造十一種造色。觀別義故。

說異相大種造異相造色者。謂堅濕煖動相大種。

造十一種造色。觀別義故。

說同相大種造同相造色者。謂觸相大種造觸相造色。

有說。此造見相造色等。

問大種造色相別云何。尊者世友作如是說。

因是大種果是造色。能生是大種。

所生是造色。所依是大種。

能依是造色。能相是大種所相是造色。

和合是大種。和合所生是造色。

能建立是大種。所建立是造色。

大德說曰。堅濕煖動相是大種。

若色大種為因。而無大種相是造色。

有餘師說。大種如天帝。

造色如天眾。大種如自在。

造色如眷屬。大種如王。

造色如臣。大種如日月輪。

造色如日光月明。大種如樹身。

造色如枝等。大種如牆。

造色如影。大種如燈焰。

造色如燈明。大種如藕。

造色如花。大種如鏡。

造色如像。是故尊者時毘羅言。

根生從大種如燈焰生明

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0664c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。