漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 127 · 大正藏 0665a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0665a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

如藕生蓮花如鏡生眾像阿毘達磨諸論師言。大種無見。

造色有見無見。大種有對。

造色有對無對。大種有漏。

造色有漏無漏。大種無記。

造色善不善無記。大種欲色界繫。

造色欲色界繫及不繫。大種非學非無學。

造色學無學非學非無學。大種修斷。

造色修斷不斷。大種苦集諦攝造色苦集道諦攝。

大種無異熟。造色有異熟無異熟。

大種不染造色染不染大種非業。造色業非業。

諸如是等大種造色。二相差別有無量門觸處實事有十一種。

謂四大種。及七種造觸七種造。

觸者。謂滑澁輕重冷飢渴。

滑謂細軟。澁謂麁強。

輕謂不可稱。重謂可稱。

冷謂此所逼便起暖求。飢謂此所逼便起食欲。

渴謂此所逼便起飲欲。問何大種增故滑。

乃至渴耶。有作是說。

不由大種偏增故滑。乃至渴。

但由大種性類差別。有生滑果。

乃至有生渴果。有餘師言。

水火增故滑。地風增故澁。

火風增故輕。地水增故。

重故施設論作是問言。何緣活時身輕調順。

死便身重不調順耶。答言活時火風未滅故身輕調順。

死後身中火風已滅故。重不調順。

水風增故冷。風增故飢。

謂風增故擊動食消引飢觸生便發食欲。火增故渴。

謂火增故煎迫飲消。引渴觸生便發飲欲。

問十一觸中極多緣。幾發生身識。

有作是說。一一別緣發生身識。

以十一種相用增故。有餘師言。

極多緣五發生身識。謂四大種滑等隨一。

復有說者。總緣十一亦生身

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0665a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。