漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 124 · 大正藏 0649b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0649b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

云何自業。答若業已得今有異熟。

及業異熟已生正受。若業已得今有異熟者。

此句顯示順中有受業。及業異熟已生正受者。

此句顯示順生有受業。如順中有受。

順生有受。應知順起受異熟。

順生受異熟。順起受果。

順生受果。順細果。

順麁果業亦爾。問為由因故名自業。

為由果故名自業耶。若由因故名自業者。

後句所說當云何通。後句說言及業異熟已生正受。

若由果故名自業者。前句所說當云何通。

謂業已得今有異熟。有作是說。

但由因故名為自業。由前句故。

有作是說。但由果故名為自業由後句故。

如是說者。但由因故名為自業。

問若爾何故復說及業異熟已生正受。答於住果位。

彼因方得自業之名。是故尊者妙音說曰。

若愛非愛果已起現前。彼業爾時名為自業。

非未造業及造業時。有能現前受異熟果。

要業滅已果方起故。自業是何義。

答是得自果。自等流自異熟義。

此中有說。自果者士用果。

自等流者等流果。自異熟者異熟果。

有說。諸句皆顯異熟果。

此中說感異熟業名自業故。有處等流以異熟聲說。

如說何等名受異熟。答言愛是。

有處異熟以等流聲說。如此中說。

復次此業所招異熟於自相續現。熟非餘故名自業問為此造業即此受果。

為異造業異受果耶。答有緣故說此造此受。

有緣故說異造異受。有緣故說無造無受。

有緣故說此造此受者。謂蘊處界展轉相續剎那雖異可

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0649b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。