阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0649b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 124 · 大正藏 0649b
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我的选文云何自業。答若業已得今有異熟。
及業異熟已生正受。若業已得今有異熟者。
此句顯示順中有受業。及業異熟已生正受者。
此句顯示順生有受業。如順中有受。
順生有受。應知順起受異熟。
順生受異熟。順起受果。
順生受果。順細果。
順麁果業亦爾。問為由因故名自業。
為由果故名自業耶。若由因故名自業者。
後句所說當云何通。後句說言及業異熟已生正受。
若由果故名自業者。前句所說當云何通。
謂業已得今有異熟。有作是說。
但由因故名為自業。由前句故。
有作是說。但由果故名為自業由後句故。
如是說者。但由因故名為自業。
問若爾何故復說及業異熟已生正受。答於住果位。
彼因方得自業之名。是故尊者妙音說曰。
若愛非愛果已起現前。彼業爾時名為自業。
非未造業及造業時。有能現前受異熟果。
要業滅已果方起故。自業是何義。
答是得自果。自等流自異熟義。
此中有說。自果者士用果。
自等流者等流果。自異熟者異熟果。
有說。諸句皆顯異熟果。
此中說感異熟業名自業故。有處等流以異熟聲說。
如說何等名受異熟。答言愛是。
有處異熟以等流聲說。如此中說。
復次此業所招異熟於自相續現。熟非餘故名自業問為此造業即此受果。
為異造業異受果耶。答有緣故說此造此受。
有緣故說異造異受。有緣故說無造無受。
有緣故說此造此受者。謂蘊處界展轉相續剎那雖異可
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0649b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。