阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0647c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 124 · 大正藏 0647c
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我的选文減。謂清旦時從師受得。
至明清旦律儀便捨。問若有頓受半月一月。
或復多時得律儀不。答應言不得。
所以者何。一晝夜時分限定故光闇往來易了知故。
一齋食時非時定故非一晝夜。近住律儀可使頓經二晝夜受。
況多晝夜可頓受得。如近事等盡壽律儀不可頓受。
二眾同分。況多同分可頓受得晝夜律儀。
理亦應爾。律儀分齊唯有二故。
問受晝非夜。受夜非晝。
得此戒不。有說不得。
所以者何。佛說此為晝夜戒故。
問若爾者。尊者迦多衍那所說因緣當云何通。
如說時彼尊者告屠兒言。汝等皆應離此惡業。
勿於來世受大苦果。屠兒答言。
我以此業而自存活如何能離。尊者告言。
汝等所作屠羊等業何時分造。屠兒答言。
唯於晝分。尊者告曰。
汝等可於夜分受持近住八戒。諸屠兒輩歡喜奉行。
命終皆生曠野鬼趣。每於晝日有黑駁狗欻然而現噉食其肉。
唯餘骸骨俄頃肉生平復如舊。還被食噉受諸苦惱如地獄趣。
每至夜分五欲自娛。遊戲受樂猶如天趣。
尊者復詣諸欲邪行婬女等處告言。汝等應離此業。
勿於來世受大苦果。彼人答言。
我等久習如是事業非卒能離。尊者告言。
汝等所作邪穢事業在何時分。彼人答言。
唯於夜分。尊者告曰。
汝等可於晝分受持近住八戒。諸邪行者歡喜奉行。
命終皆生曠野鬼趣。每於夜分有百足蟲欻爾而生唼食其肉。
唯餘骸骨俄頃肉生平復如舊。還被唼食受諸苦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0647c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。