漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 124 · 大正藏 0647c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0647c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 124 · 大正藏 0647c
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我的选文

減。謂清旦時從師受得。

至明清旦律儀便捨。問若有頓受半月一月。

或復多時得律儀不。答應言不得。

所以者何。一晝夜時分限定故光闇往來易了知故。

一齋食時非時定故非一晝夜。近住律儀可使頓經二晝夜受。

況多晝夜可頓受得。如近事等盡壽律儀不可頓受。

二眾同分。況多同分可頓受得晝夜律儀。

理亦應爾。律儀分齊唯有二故。

問受晝非夜。受夜非晝。

得此戒不。有說不得。

所以者何。佛說此為晝夜戒故。

問若爾者。尊者迦多衍那所說因緣當云何通。

如說時彼尊者告屠兒言。汝等皆應離此惡業。

勿於來世受大苦果。屠兒答言。

我以此業而自存活如何能離。尊者告言。

汝等所作屠羊等業何時分造。屠兒答言。

唯於晝分。尊者告曰。

汝等可於夜分受持近住八戒。諸屠兒輩歡喜奉行。

命終皆生曠野鬼趣。每於晝日有黑駁狗欻然而現噉食其肉。

唯餘骸骨俄頃肉生平復如舊。還被食噉受諸苦惱如地獄趣。

每至夜分五欲自娛。遊戲受樂猶如天趣。

尊者復詣諸欲邪行婬女等處告言。汝等應離此業。

勿於來世受大苦果。彼人答言。

我等久習如是事業非卒能離。尊者告言。

汝等所作邪穢事業在何時分。彼人答言。

唯於夜分。尊者告曰。

汝等可於晝分受持近住八戒。諸邪行者歡喜奉行。

命終皆生曠野鬼趣。每於夜分有百足蟲欻爾而生唼食其肉。

唯餘骸骨俄頃肉生平復如舊。還被唼食受諸苦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0647c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。