阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0647b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 124 · 大正藏 0647b
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我的选文難。如契經說。
近住律儀具足八支。何等為八。
謂離害生命。離不與取。
離非梵行。離虛誑語離飲諸酒。
諸放逸處離歌舞倡伎。離塗飾香鬘離高廣床離非時食。
問此有九支何以言八。答二合為一故說八支。
謂離塗飾香鬘與離歌舞倡伎。同於莊嚴處轉故合立一支。
問云何名近住。云何近住支。
答離非時食名為近住。離害生等名近住支。
問此近住支應唯有七。答離非時食名為近住。
亦近住支故不唯七。如正見名道亦道支。
餘名道支非道。擇法名覺亦覺支。
餘名覺支非覺。三摩地名靜慮亦靜慮支。
餘名靜慮支非靜慮。如是離非時食名近住亦近住支。
餘名近住支非近住。故說近住具足八支。
尊者妙音眾世說曰。應言近住或全無支。
或一二三乃至或七。非要具八方名近住。
如是說者。非全無支乃至或七。
得名近住。名近住者要具八支。
問近住律儀云何而得。答從他教得。
謂隨師教自發誠言恭敬受得。問受律儀者或先自發言。
或與師俱說得律儀不答不得要隨師語。如師語而說方受得故。
問近住律儀從誰應受。答從七眾受皆得非餘。
所以者何。若無盡壽戒者。
則不堪任為戒師故。問著何服飾受此律儀答常所受用衣服嚴具著之。
皆得受此律儀。若為暫時莊嚴身者。
必須棄捨方受此戒。床座等具准此應知。
問齊何時受。答齊一晝夜不增不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0647b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。