阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0648a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 124 · 大正藏 0648a
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我的选文惱如地獄趣。每至晝分五欲自娛。
遊戲受樂猶如天趣。如是所說當云何通。
答彼妙行攝非是律儀。受妙行果。
非律儀果。是以無過。
有餘師言。是彼尊者神力化作非是真實。
令俱胝耳厭世間故。化為彼事故不須通有說亦得。
謂有要期。月八日等恒受齋戒有緣礙故得如是受。
評曰。前說為善晝夜戒故。
問若至午後受此戒者亦得戒不。答應言不得。
除先要期。月八日等恒受齋戒。
彼有餘緣午前不憶。食已方憶深生悔愧。
即請戒師如法受者亦得此戒。問扇搋半擇迦無形二形。
受近住律儀得律儀不。答應言不得。
所以者何。彼所依身志性羸劣非律儀器。
亦不能為不律儀器。如醎鹵田嘉苗穢草俱不生長。
然應授彼近住律儀。令生妙行當受勝果。
或扇搋等國王委任。令知要務苦楚多人。
若受律儀毒心暫息。饒益多人故亦應為受。
然實不得近住律儀。如是所說近住律儀。
或有根本業道淨而近分不淨。如自在者受此律儀。
有彼廚人欲害生命擬充所食。彼便告曰。
我今受戒不得殺生。留待明朝殺充所食。
復有捕獲怨敵將來請欲加害。彼便告曰。
我今受律儀不得殺害。留待明旦依法刑戮。
如是名為根本業道淨而近分不淨。世尊說彼所受律儀。
雖是勝業而不獲大果。或有根本業道淨近分亦淨。
而惡尋思之所損害。謂欲尋思恚尋思害尋思。
世尊說彼所受律儀。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0648a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。