漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 124 · 大正藏 0648a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0648a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

惱如地獄趣。每至晝分五欲自娛。

遊戲受樂猶如天趣。如是所說當云何通。

答彼妙行攝非是律儀。受妙行果。

非律儀果。是以無過。

有餘師言。是彼尊者神力化作非是真實。

令俱胝耳厭世間故。化為彼事故不須通有說亦得。

謂有要期。月八日等恒受齋戒有緣礙故得如是受。

評曰。前說為善晝夜戒故。

問若至午後受此戒者亦得戒不。答應言不得。

除先要期。月八日等恒受齋戒。

彼有餘緣午前不憶。食已方憶深生悔愧。

即請戒師如法受者亦得此戒。問扇搋半擇迦無形二形。

受近住律儀得律儀不。答應言不得。

所以者何。彼所依身志性羸劣非律儀器。

亦不能為不律儀器。如醎鹵田嘉苗穢草俱不生長。

然應授彼近住律儀。令生妙行當受勝果。

或扇搋等國王委任。令知要務苦楚多人。

若受律儀毒心暫息。饒益多人故亦應為受。

然實不得近住律儀。如是所說近住律儀。

或有根本業道淨而近分不淨。如自在者受此律儀。

有彼廚人欲害生命擬充所食。彼便告曰。

我今受戒不得殺生。留待明朝殺充所食。

復有捕獲怨敵將來請欲加害。彼便告曰。

我今受律儀不得殺害。留待明旦依法刑戮。

如是名為根本業道淨而近分不淨。世尊說彼所受律儀。

雖是勝業而不獲大果。或有根本業道淨近分亦淨。

而惡尋思之所損害。謂欲尋思恚尋思害尋思。

世尊說彼所受律儀。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0648a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。