阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0648c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 124 · 大正藏 0648c
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我的选文天帝釋貪瞋癡等。未能永離。
未得解脫。生老病死愁憂悲苦纏縛身心。
如何可言受持此戒所獲功德與我等耶。諸阿羅漢諸漏已盡。
所作已辦。捨諸重擔自利已滿盡諸有結。
心善解脫不受後有。彼可說言受持此戒所獲功德。
則與我等。天帝功德唯感天帝。
受持八戒證三菩提。故不應言但與其等。
問誰應受此近住律儀。有作是說。
唯聖者非異生。唯是近事非非近事。
誰有為暫時捨盡壽。然有為盡壽捨盡壽。
為盡壽捨暫時。誰有為暫時受盡壽。
然有為盡壽受暫時。如是說者。
亦聖者亦異生。亦近事亦非近事。
然薄伽梵。為毘舍佉鹿子母說。
及天帝釋所說伽他唯依聖者。問近住律儀依何處有。
答唯依欲界有非色無色界。依人趣有非餘趣。
依三洲有除北洲。問若此律儀唯依人趣。
契經所說當云何通。如契經說。
有海居龍從大海出於六齋日受八戒齋。放捨身心寂然而住。
徐發吟韻作如是言。今於世間無所惱害答彼得妙行不得律儀。
自慶暫時離諸惡行。彼自憶念昔在人中。
受八戒齋不能清淨。有毀犯故墮龍趣中。
作是思惟我本人趣。若能清淨持八戒齋。
今應生天受諸快樂。何期毀犯墮斯惡趣。
厭惡行故數從海出受八戒齋吟韻自慶。然實彼龍唯得妙行不得律儀。
問何故此律儀名為近住。答近阿羅漢住故名近住。
以受此律儀隨學彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0648c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。