阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0646c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 124 · 大正藏 0646c
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我的选文受勤策律儀。得勤策律儀不。
有說不得。以近事律儀與此律儀為門為依為加行故。
有說不定。若不了知先受近事律儀。
後方受勤策律儀。信戒師故受此律儀。
彼得律儀戒師得罪。若彼解了先受近事律儀。
後受勤策律儀是正儀式。但憍慢故不欲受學近事律儀。
作如是言何用受此近事劣戒。彼慢纏心雖受不得。
如說不受近事律儀。而受勤策律儀。
如是不受勤策律儀。而受苾芻律儀。
廣說亦爾。問諸近事受勤策律儀。
及勤策受苾芻律儀。彼為捨前律儀得後律儀不。
若捨前得後者。何故施設論說前後律儀彼俱成就。
又若捨者。後捨勤策為近事時。
及捨苾芻為勤策時。更來受戒。
云何得彼近事勤策二律儀耶。若不捨者。
彼既成就二種律儀。或復三種。
何故得名唯依後戒。又親教師彼既有二。
何故佛說後是前非。答受後律儀不捨前戒。
謂近事受勤策律儀不捨近事五。更得勤策十。
爾時成就十五律儀。若勤策受苾芻律儀。
不捨前十五更得苾芻過二百五十。爾時成就過二百六十五律儀。
有餘師說。若近事受勤策律儀。
不捨近事五更得勤策五。爾時成就十種律儀。
若勤策受苾芻律儀。不捨前十更得苾芻過二百四十。
爾時成就過二百五十律儀。問彼既成就二種律儀或復三種。
何故得名唯依後戒。答就勝立名不應為難。
如得勝位捨本劣名。問彼親教師既有二種。
何故佛說後是前非。答
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0646c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。