阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0561b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 108 · 大正藏 0561b
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我的选文觀。問先集後味有何差別。
答名即差別。謂名色等集。
名色等味故。復次集通六識味唯意地。
復次集通染污不染污。味唯染污。
復次集通三界味唯欲界。復次集通業煩惱味唯煩惱。
復次集通諸煩惱。味唯是愛是謂差別。
問諸蘊集為是一為有異耶。設爾何失。
若是一者契經所說當云何通。如說憙集故有色集觸集故有三蘊集。
名色集故有識集。若有異者。
施設論說復云何通。如說此愛若過去若未來若現在。
皆是苦因。苦根本苦道路。
苦由緒。苦能作。
苦生苦緣。苦有苦集。
及苦等起。答應作是說。
有別緣故諸蘊集是一。有別緣故諸蘊集有異。
謂依遠因故諸蘊集是一。依近因故諸蘊集有異。
如依遠近在彼在此不現前現前。餘身眾同分此身眾同分應知亦爾。
復次契經中說三種集異一煩惱。集二苦。
集三業。集謂憙集故有色集者說煩惱集。
觸集故有三蘊集者說苦集。名色集故有識集者說業集。
此經中說業名色故。如說煩惱苦業集煩惱。
苦業有煩惱。苦業生煩惱。
苦業路應知亦爾。復次契經中說三時有異。
一積集時。二受用時。
三守護時。謂憙集故有色集者說積集時。
觸集故有三蘊集者說受用時。名色集故有識集者說守護時。
復次此中別說三時有異。一將和合時。
二正和合時。三不別離時。
謂憙集故有色集者說將和合時。觸集故有三蘊集者說正和合時。
名色集故有識集者說不別離時。復次此契
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0561b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。