漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 108 · 大正藏 0557c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0557c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 108 · 大正藏 0557c
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我的选文

類智斷。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。

答諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨苦智為無間道。

斷爾所結。此無間道即能證彼爾所滅故。

有結滅苦智作證彼結非苦智斷。謂或忍斷。

或餘智斷。彼結滅苦智作證。

如預流者。以世俗道或集滅道智。

斷欲界一品乃至

五品結已。復以苦智為無間道斷第六品。

爾時無間道苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。

及證先世俗集滅道智所斷欲界前五品修所斷結滅。一來者以世俗道及集滅道

智斷欲界第七第八品結已。復以苦智為無間道。斷第九品得不還果。爾時無間道

苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。

及證先世俗集滅道智所斷。欲界前八品修所斷結滅。

不還者以世俗道或集滅道智。離初靜慮乃至無所有處染。

以集滅道智。斷非想非非想處八品結已。

復以苦智為無間道。斷第九品得無學果。

爾時無間道。苦智證先忍所斷三界見所斷結滅。

及證先世俗集滅道智所斷。八地修所斷結滅。

集滅道所斷非想非非想處。前八品修所斷結滅。

如是諸結滅。苦智作證。

彼結非苦智斷。如說苦智說集滅道智。

應知亦爾。問前門此門有何差別。

答諸有欲令無間道斷諸結得。解脫道證彼滅得者。

彼說前門顯無間道作用。此門顯解脫道作用。

諸有欲令無間道能斷諸結得。亦證彼滅得者。

彼說前門顯無間道能斷諸結得及證彼滅得。此門唯顯無間道證諸結滅得。

如斷結得證彼滅得。捨過失

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0557c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。