漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 108 · 大正藏 0559a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0559a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

石聲水聲花聲慈悲喜捨聲。顯諸聖道。

廣說如前。此中亦爾故不應難。

問無常想唯能對治二部煩惱。謂見苦及修所斷。

何故此中說能除一切三界貪等。答此中但應說能除三界貪等。

不應說一切。而說一切者。

一切有二種。謂少分一切。

及一切一切。此中但說少分一切。

謂見苦及修所斷一切非餘。復次佛為聖者說此契經。

彼已永斷見所斷結。勸彼修習此無常想。

令斷一切三界修所斷結故無有過。問無常想能對治七隨眠。

何故此中唯說能斷貪慢無明。答由此三種通三界遍五部。

是故偏說。五見及疑雖通三界而不遍五部。

瞋雖遍五部而不通三界。故不說之。

復次由此三種通三界異生聖者。俱可現行。

是故偏說。五見及疑雖通三界。

而諸聖者必不現行。瞋雖異生聖者俱可現行。

而不通三界。是故不說。

問何故貪分三界差別而掉舉等不然。答彼亦應分三界差別。

而不分者應知有餘。復次欲現異說異文莊嚴於義。

令受持者生欣樂故。復次欲現二門二略。

乃至廣說。復次貪愛是重難斷難破。

多諸過患。是故偏分。

復次以貪愛故諸界諸地諸部差別。是故偏分。

問修無常想能除七慢。何故此說唯除我慢。

答此中且說近對治故。謂無常想是我慢近對治。

如契經說。若諸苾芻。

修無常想者能引無我想。若住無常無我想者。

能斷我慢速盡諸漏。問何故一切隨煩惱中唯說掉舉。

答隨煩惱中過患增者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0559a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。