阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0559a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0559a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 108 · 大正藏 0559a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文石聲水聲花聲慈悲喜捨聲。顯諸聖道。
廣說如前。此中亦爾故不應難。
問無常想唯能對治二部煩惱。謂見苦及修所斷。
何故此中說能除一切三界貪等。答此中但應說能除三界貪等。
不應說一切。而說一切者。
一切有二種。謂少分一切。
及一切一切。此中但說少分一切。
謂見苦及修所斷一切非餘。復次佛為聖者說此契經。
彼已永斷見所斷結。勸彼修習此無常想。
令斷一切三界修所斷結故無有過。問無常想能對治七隨眠。
何故此中唯說能斷貪慢無明。答由此三種通三界遍五部。
是故偏說。五見及疑雖通三界而不遍五部。
瞋雖遍五部而不通三界。故不說之。
復次由此三種通三界異生聖者。俱可現行。
是故偏說。五見及疑雖通三界。
而諸聖者必不現行。瞋雖異生聖者俱可現行。
而不通三界。是故不說。
問何故貪分三界差別而掉舉等不然。答彼亦應分三界差別。
而不分者應知有餘。復次欲現異說異文莊嚴於義。
令受持者生欣樂故。復次欲現二門二略。
乃至廣說。復次貪愛是重難斷難破。
多諸過患。是故偏分。
復次以貪愛故諸界諸地諸部差別。是故偏分。
問修無常想能除七慢。何故此說唯除我慢。
答此中且說近對治故。謂無常想是我慢近對治。
如契經說。若諸苾芻。
修無常想者能引無我想。若住無常無我想者。
能斷我慢速盡諸漏。問何故一切隨煩惱中唯說掉舉。
答隨煩惱中過患增者
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0559a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。