漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 108 · 大正藏 0559c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0559c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

智者。此中法智知欲界色滅。

類智知色界色滅。世俗智知一切色滅。

滅智知有漏色滅靜妙離。此雖有四而立一善。

皆同觀察一色滅故。如實知趣色滅行是四智。

謂法類世俗道智者。此中法智知欲界色對治道。

類智知色界色對治道。世俗智知一切色對治道。

道智知有漏色對治道如行出。此雖有四而立一善。

皆同觀察一色道故。如實知色味是四智。

謂法類世俗集智者。此中四智皆知色味如前應知。

此雖有四而立一善。皆同觀察一色集故。

如實知色患是四智。謂法類世俗苦智者。

此中四智皆知色患如前應知。此雖有四而立一善。

皆同觀察一色苦故。如實知色出是四智。

謂法類世俗滅智者。此中四智皆知色出如前應知。

此雖有四而立一善。皆同觀察一色滅故。

如實知受想行識七亦爾者。如觀色說。

問若爾。應說三十五處善。

或無量處善何故說七。答觀一一蘊各各有七。

不過七數故說有七。如餘經說。

諸預流者極七反有。彼若別說二趣二有應二十八。

謂人趣有七天趣有七。人中有七天中有七。

然不過七故說七名。又如餘經說有二法。

謂眼色乃至意法。又如餘經說三轉法輪有十二行相。

彼不過二及十二故說二十二。此亦如是。

脇尊者言。此經應說如實知色乃至識。

如實知色集乃至識集。如實知色滅乃至識滅。

如實知趣色滅行乃至趣識滅行。如實知色味乃至識味。

如實知色患乃至識患。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0559c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。