阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0560a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 108 · 大正藏 0560a
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我的选文如實知色出乃至識出。若作是說唯有七處善。
非三十五或無量種。復次若略說有七處善。
若廣說有三十五或無量種。契經略說故唯有七。
如略廣總別。不分別分別頓說漸說應知亦爾。
復次為利根者說七處善。為鈍根者說三十五或無量種。
如利根鈍根。因力緣力內分力外分力。
內思惟力外聞法力。開智說智應知亦爾。
復次依近觀察說七處善。依遠觀察說三十五或無量種。
如近遠隣逼非隣逼現前非現前。此眾同分餘眾同分應知亦爾。
復次依無漏觀說七處善。依有漏觀說三十五或無量種。
如有漏無漏。世出世縛解。
繫不繫應知亦爾。復次依現觀時說七處善。
依觀察時說三十五或無量種。復次依總相觀故說七處善。
依別相觀故說三十五或無量種。如總相別相觀。
自相共相觀。自相共相覺。
自相共相作意應知亦爾。問此中為說自相作意。
為說共相作意耶。設爾何失。
若說自相作意者。此中所說當云何通。
如說七處善三義觀。能於此法毘㮏耶中。
速盡諸漏非自相作意可能盡漏。若說共相作意者。
此中所說復云何通。如說如實知色乃至如實知識。
答應作是說。此中正說自相作意。
問若爾云何能速盡漏。答此自相作意能引共相作意。
彼共相作意能速盡漏。依展轉因故作是說。
復有說者。此中正說共相作意。
問若爾云何此契經說。如實知色乃至如實知識耶。
答此契經中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0560a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。