阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0544a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 105 · 大正藏 0544a
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我的选文定唯無常行相聖道後現在前耶。答以無常行相與有相違。
能令有情速捨生死。此重無願定厭背聖道。
尚能捨聖道。況不捨生死。
故唯無常行相聖道後現在前。問何故此定不作苦行相耶。
答聖道非苦故。問何故此定不作緣集四行相耶。
答聖道不能招三有故。問何故此定不作緣道四行相耶。
答此定若作緣道行相。應欣聖道不應厭背。
無相三摩地有四行相。無相無相三摩地唯有靜行相。
所以者何。唯靜行相聖道後現在前故。
問何故此定不作滅行相耶。答滅有二種。
一非擇滅。二無常滅。
若作滅行相則不知緣何滅。問若爾亦應非靜行相。
謂靜亦有二種一非擇滅。二擇滅。
若作靜行相則亦不知緣何靜耶。答有處說二滅。
無處說二靜故不應例。復次滅義濫多。
靜義濫少。謂滅有三靜唯二故。
若復不作靜行相者。此更作何行相。
問何故此定不作妙行相耶。答以非擇滅非妙法故。
所以者何。品類足說。
云何妙法。謂善無漏法。
非擇滅無記故非妙法。問何故此定不作離行相耶。
答以非擇滅非離法故。所以者何。
品類足說。云何離法。
謂欲界善戒。色無色界出離所生。
諸善等至。學法無學法。
及擇滅此定所緣。非擇滅無彼所說離法相故。
此重三摩地所緣者。空空及無願無願三摩地。
有說。別緣最後剎那聖道。
有說。別緣最後剎那聖道俱生三摩地。
有說。總緣相續聖道。
有說。總緣相續聖道俱生三摩地。
無相無相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0544a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。