漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 105 · 大正藏 0544a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0544a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

定唯無常行相聖道後現在前耶。答以無常行相與有相違。

能令有情速捨生死。此重無願定厭背聖道。

尚能捨聖道。況不捨生死。

故唯無常行相聖道後現在前。問何故此定不作苦行相耶。

答聖道非苦故。問何故此定不作緣集四行相耶。

答聖道不能招三有故。問何故此定不作緣道四行相耶。

答此定若作緣道行相。應欣聖道不應厭背。

無相三摩地有四行相。無相無相三摩地唯有靜行相。

所以者何。唯靜行相聖道後現在前故。

問何故此定不作滅行相耶。答滅有二種。

一非擇滅。二無常滅。

若作滅行相則不知緣何滅。問若爾亦應非靜行相。

謂靜亦有二種一非擇滅。二擇滅。

若作靜行相則亦不知緣何靜耶。答有處說二滅。

無處說二靜故不應例。復次滅義濫多。

靜義濫少。謂滅有三靜唯二故。

若復不作靜行相者。此更作何行相。

問何故此定不作妙行相耶。答以非擇滅非妙法故。

所以者何。品類足說。

云何妙法。謂善無漏法。

非擇滅無記故非妙法。問何故此定不作離行相耶。

答以非擇滅非離法故。所以者何。

品類足說。云何離法。

謂欲界善戒。色無色界出離所生。

諸善等至。學法無學法。

及擇滅此定所緣。非擇滅無彼所說離法相故。

此重三摩地所緣者。空空及無願無願三摩地。

有說。別緣最後剎那聖道。

有說。別緣最後剎那聖道俱生三摩地。

有說。總緣相續聖道。

有說。總緣相續聖道俱生三摩地。

無相無相

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0544a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。