漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 105 · 大正藏 0542a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0542a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

可施設此彼相故。於不動心解脫說無相聲者。

如說。大德瞿達多當知貪欲瞋恚愚癡是相有不動心解脫是最勝無相。

問何故不動心解脫名無相耶。答一切煩惱皆名為相。

彼心不為煩惱擾亂。煩惱於心不得自在。

心於煩惱得自在故。說名無相。

於非想非非想處說無相聲者。如說。

我多起加行多用功力。得無相心定。

不應於中欣樂染著。此說不起有頂味定唯起淨定。

問何故非想非非想處名無相耶。答彼無明了想。

相亦無無想相。但有昧鈍不明了想微細現行。

如疑而轉故名無相。即於無相三摩地說無相聲者。

如此中說三三摩地。謂空無願無相三摩地所緣境中無十相故。

如契經說。一時佛住室羅筏城東鹿母精舍。

尊者阿難來詣佛所。頂禮雙足而白佛言。

我憶一時佛住釋種迷主盧園。親從世尊聞如是義。

由我多住空三摩地乃至廣說。我於是義善受持不。

世尊告曰。汝善受持如說無異。

問若善受持不應生猶豫。既生猶豫云何善受持。

答雖生猶豫而不邪分別。不全忘故亦名善受持。

問尊者阿難聞持第一如來所說八萬法蘊。以正念器皆能受持。

寧於一句而生疑惑。答聞此法時心憂惱故。

誅諸釋種是此因緣。謂毘盧宅迦愚癡甚故。

破劫比羅城。誅諸釋種已至第二日尊者阿難將一苾芻。

入彼城內此城昔日如妙天宮。當於爾時其猶丘塚。

所有樓觀却敵埤堄。諸窓牖等皆悉毀壞。

如寶

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0542a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。